Книга третья

Глава II

Чтобы дух созерцал Бога через Бога, без посредства, в этом божественном свете, необходимо нужны три вещи.

Во-вторых, он должен внутренно прилепиться к Богу, соединением намерения и любви, как пламенеющий огонь, который никогда больше не может быть погашен. В то мгновение, как он чувствует себя в этом состоянии, он может созерцать.

Каким образом вечное рождение Бога возобновляется без перерыва в благородстве духа

Глава IV

Теперь, дух Бога говорит в сокровенном погружении нашего духа: В ы х о д и т е, в вечные созерцание и наслаждение, по виду Бога. Всем изобилием, которое в Боге по природе, мы им обладаем в Нем любовью; и Бог обладает им в нас безграничной любовью, которая есть Дух Святой, ибо в этой любви вкушается все, что можно пожелать. И вот почему, благодаря этой любви, мы умерли для самих себя, и вышли в любовном погружении, в отсутствие вида и в мраке. Там, в облечении Святой Троицы, дух вечно пребывает в сверхсущностном единстве, в покое и наслаждении. И в этом самом единстве, по виду плодородия, Отец в Сыне, и Сын в Отце, и всякая тварь в Них обоих. И это выше различия лиц, ибо здесь постигаются разумом, отчество и сыновство в живом плодородии природы. 

О вечном выходе, которым мы обладаем в рождении Сына

Ибо мы хорошо знаем, что лоно Отца есть наша основа и наш источник, где мы начинаем нашу жизнь и нашу сущность. И из нашей собственной основы, то есть из Отца и из всего, живущего в Нем, сияет вечная ясность, которая есть рождение Сына. И в этой ясности, то есть в Сыне, Отец открывается себе, как  и все живущее в Нем; ибо все, что есть, и все, что Он имеет, Он дает сыну, за исключением одного толкь свойства отчества, которым Он остается сам. И вот почему все, что живет в Отце, сокрытое в единстве, живет в Сыне, истекшее в проявлении; и простая основа нашего вечного образа всегда пребывает без вида во мраке. Но беспредельная ясность, которая из нее сияет, являет и выводить в виде тайну Бога. И все люди, возвысившиеся над своим творением, в жизнь созерцательную, соединены с этим божественным блеском. И они суть этот самый блеск, и они видят, испытывают и находят, благодаря этой божественной ясности, что они, по их несотворенной сущности, -- сама эта простая основа, откуда сияет, в божественном виде, эта безмерная ясность и которая, по простоте сущности, вечно пребывает во внутреннем и без вида. И вот почему люди внутренние и созерцатели выйдут, по виду созерцания, выше разума, выше различения и выше своей сотворенной сущности, посредством вечного постижения. Благодаря этому врожденному свету, они преображены и они соединены с тем самым светом, посредством которого они видят и который они видят. И, таким образом, созерцатели преследуют вечный образ, по которому они созданы , и созерцают Бога и все вещи, без различения, в простодушном видении в божественной ясности. И это есть самое высокое и самое полезное созерцание, какого можно достичь в этой жизни; ибо в этом созерцании человек лучше всего остается господином самого себя и наиболее свободным; и в каждом любовном обращении внутрь, выше всего, что можно понять, он может продвигаться вперед в высоте жизни, ибо он пребывает свободным и господином себя, в единстве и добродетелях. И это созерцание в божественном свете поддерживает его выше всякой сердечности, выше всякой добродетели и выше всякой заслуги, ибо это есть венец и плата, к которым мы порываемся, и которые мы имеем, и которыми обладаем теперь, в этом виде, ибо ждизнь созерцательная есть небесная жизнь. Но если бы мы были извлечены из этого изгнания и этого бедствия, мы были бы, по нашей сотворенной природе, более восприимчивы к этой ясности, и тогда слава Бога просветляла бы нас лучше и более высоко. Вот вид, выше всех видов, по которому выходят в божественное созерцание и в вечное сосредоточение, и по которому бывают преображены и преобразованы в божественной ясности. Этот выход созерцателя, равным образом, и любовен; ибо, наслаждающийся любовью, он переступает свою сотворенную сущность, и находит и вкушает изобилие и услаждение, которые есть Бог и которые он заставляет течь непрерывно, в самом сокровенном духе, к месту, где он подобен высоте Бога.