Список литературы

1. 
   Святой Андрей, архиепископ Кессарийский. Толкование на Апокалипсис. – М.: Издательство Иосифо-Волоколамского монастыря, – 1992. - 220 с.
2. 
   Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М.: Наука, – 1997. - 343 с.
3. 
   Аверинцев С.С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья / С. С. Аверинцев // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации: сб. науч. ст. – М.: Наука, - 1985. - С. 5-20.
4. 
   Айналов Д.В. Византийская живопись XIV века. / Д.В. Айналов // Записки классического отделения Русского Археологического общества – 1917. - IX. – отдельный оттиск.
5. 
   Айналов Д.В. Мозаики IV – V веков. Исследования в области иконографии и стиля древнехристианского искусства. – СПб., [б.и.], 1895. - 199 с.

1. 
   Айналов Д.В. Синайские иконы восковой живописи / Д.В. Айналов // Византийский временник – 1902. - XI. - отдельный оттиск - 35 с.: 5 табл.
2. 
   Айналов Д.В. Эллинистические основы византийского искусства. Исследования в области ранне-византийского искусства. – СПб.: тип. П.Н. Скороходова, – 1900. - 229 с.
3. 
   Александр (Салтыков), протоиерей. Священная живопись Афона. – М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского института, – 1996. - 44 с.
4. 
   Алексеев С. Что нужно знать о православной иконе. – СПб.: Статис, – 2000. - 80 с.
5. 
   Античные теории языка и стиля. – СПб.: Алетейя, – 1996. - 368 с.
6. 
   Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Сборник святоотеческих и богословских истолкований; сост. М. Барсов. – Сергиев Посад: Издательство Свято –Троицкой Сергиевой Лавры. – 1999. - 280 с.
7. 
   Аренц М. Избранные сочинения по литургике Т.I. Таинства Византийского Евлохия. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы., 2003. – 616 с.

1. 
   Аристотель. Сочинения: в 4 т. – М.: Мысль, – 1981. - 613 с.
2. 
   Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия: введение в античную философию. – СПб.: Издательство Олега Обышко, - 2003. – 256 с.
3. 
   Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге: сб. ст. / ред. И.П.Медведев – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1995. - 463 с.
4. 
   Асмус В.Ф. История античной философии. – М.: Высшая школа, 1965. -320 с.
5. 
   Афанасьев К.Н. Геометрический анализ Софии в Константинополе /К.Н. Афанасьев – // Византийский временник № 5 – М., 1952. - С. 207-215.
6. 
   Афонасин Е.В. «В начале было …». Античный гностицизм в свидетельствах христианских апологетов: фрагменты и свидетельства. – СПб.: Издательство Олега Обышко, - 2002. – 367 с.
7. 
   Афонские древности. Выставка из фондов Эрмитажа: каталог / Автор-составитель В.Н. Залесская. – СПб., Государственный Эрмитаж, 1992. - 61 с.
8. 
   Байе Ш. Византийское искусство. – СПб.: редакция «Вестника изящных искусств», - 1888. - 320 с.
9. 
   Банк А.В. Искусство Византии в собрании Государственного Эрмитажа. – Л.: Аврора, 1960. – 470 с.
10. 
    Банк А.В. Прикладное искусство Византии IX – XII: очерки. – М.: Наука, - 1978. - 310 с.
11. 
    Банк А.В. Искусство Византии / А.В. Банк, А.С. Гущин // История искусства зарубежных стран. Средние века, Возрождение; ред. Ц.Г. Нессельштраус. – М.: Изобразительное искусство, – 1982. - С. 13 – 29.
12. 
    Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. – СПб.: Алтейя, – 2000. - 576 с.
13. 
    Бенешевич В.Н. Памятники Синая археологические и палеографические. Вып. 1. –Л., [б.и.], 1925. - 55 с.
14. 
    Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. – СПб.: AXIOMA, - 1992. – с. 229.
15. 
    Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. – СПб.: МИФРИЛ, - 1995. - 254 с.
16. 
    Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. – Пг., [б.и.], 1918. - 975 с.
17. 
    Болотов В.В. Лекции по общей церковной истории. – Спб., [б.и.], 1893. - 304 с.
18. 
    Борбудакис М. От фаюмского портрета к истокам искусства византийских икон (опыт нового подхода). – Гераклейон: викеловская библиотека города Гераклейона, – 1998. - 36 с.
19. 
    Бриллиантов А.И. Лекции по истории древней Церкви. - СПб.: Издательство Олега Обышко, 2007. – 480 с.
20. 
    Буслаев Ф.И. Древнерусская литература и православное искусство. – СПб.: Лига Плюс, –2001. - 352 с.
21. 
    Буслаев Ф.И. О русской иконе. Общие понятия о русской иконописи. – М.: Благовест, - 1997. - 206 с.
22. 
    Бычков В.В. AESTHETICA PATRUM. Эстетика Отцов Церкви. – М.: Ладомир, - 1995. - 593 с.
23. 
    Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – Киев: Путь к истине, - 1991. - 421 с.
24. 
    Бычков В.В. Смысл искусства в византийской культуре. – М.: Знание, - 1991. - 64 с.
25. 
    Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. – М.: Искусство, – 1984. - 264 с.
26. 
    Бычков В.В. Эстетика поздней античности II – III века. – М.: Наука, - 1981. - 327 с.
27. 
    Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. – М.: Искусство,- 1987. - 288 с.
28. 
    Василий Великий, архиепископ Кессарии Каппадокийской. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийския. ч. 1. – Сергиев Посад: Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, - 1900. - 347 с.
29. 
    Василий Великий, архиепископ Кессарии Каппадокийской. Наставления юношам, как пользоваться языческими сочинениями. – М., [б.и.], - 1899. - 20 с.
30. 
    Васильев А.А. История Византийской империи. (Время до Крестовых походов). – СПб.: Алтейя, - 1998. - 510 с. 
31. 
    Вейдле В.В. Крещальная мистерия и раннехристианское искусство / В.В. Вейдле // Умирание искусства. - СПб: Axioma, -1996. – С.163-192.
32. 
    Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. Проблемы эволюции стиля в новом искусстве. – М.: Издательство В. Шевчук, - 2002. – 289 с.
33. 
    Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи в XIX веке, – М.: Искусство, – 1987. - 383 с.
34. 
    Вздорнов Г. И. Феофан Грек: творческое наследие. – М.: Искусство, - 1983. - 340 с.
35. 
    Византиеведение в Эрмитаже. К XVIII Международному конгрессу византинистов Москва, 8- 15 августа 1991 года; ред. В.С. Шандровская. – Л.: Государственный Эрмитаж, – 1991. - 146 с.
36. 
    Византийское искусство в музеях Советского Союза: альбом / текст А.В. Банк. – Л.: Аврора, - 1985. – 460 с.
37. 
    Византийский сатирический диалог. – Л.: Наука, – 1986. - 192 с.
38. 
    Византийское искусство и литургия. Новые открытия. Краткие тезисы научной конференции, посвященной А.В. Банк (11-12 апреля 1990 г.) Научн. ред. В.Н. Залесская, В.С. Шандровская. – Л., 1991. 48 с.
39. 
    Византия и Ближний Восток. Памяти А.В. Банк. Сборник научных трудов. Под ред. В.С.Шандровской. – СПб.: Государственный Эрмитаж. - 1994. - 164 с.
40. 
    Византия и византийские традиции. К XIX Международному конгрессу византинистов. Копенгаген, 18 – 24 августа 1996 года. Под ред. В.Н.Залесской. – СПб.: Государственный Эрмитаж. – 1996. - 248 с.
41. 
    Византия и Русь. / ред. Г.К. Вагнер – М.: Наука, - 1989. - 336 с.
42. 
    Византия. Русь. Западная Европа: искусство и культура. Тезисы докладов конференции, посвященной 100-летию со дня рождения профессора В.Н. Лазарева ( 1897 –1976)., Москва, 29 сентября – 2 октября 1997. – СПб.: Дмитрий Буланин. - 1997. - 38 с.
43. 
    Византия. Херсон. Каталог. – М., [б.и.], 1991. - 253 с.
44. 
    Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа: Искусство и культура. Сборник статей в честь В.Н. Лазарева. – М.: Наука. – 1973. - 592 с.
45. 
    Власов В.Г. Стили в искусстве: словарь: в 3 т. Т.I. / В.Г. Власов – СПб.: Кольна - 1995. – с. 671.
46. 
    Восточнохристианский храм. Литургия и искусство: сб. ст. / ред. А.М. Лидова – СПб.: Дмитрий Буланин. - 1994. – с. 325.
47. 
    Восточные отцы и учители Церкви IV века: антология. В 3 т. – М.: Издательство МФТИ.
48. 
    Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии. – Л.: Альфа. - 1991. - 123 с.
49. 
    Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. – СПб., [б.и.], - 1995. - 372 с.
50. 
    Горелова Е.Б. Проблемы иконографии Акафиста Богоматери в искусстве Византии и Древней Руси XIV века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. / Е.Б. Горелова; МГУ – М., 1990. - 26 с.
51. 
    Горностаев И.И. Древнехристианское искусство. Отд. I. – СПб., -1864.- 112 с.
52. 
    Горностаев И.И. История изящного искусства: лекции. Отделы: 1 – Древнехристианский, 2 – Византийский / И.И. Горностаев. – СПб., № 17,- 1874. - 99 с.
53. 
    Грабар А. Император в византийском искусстве - М.: Ладомир, - 2000. - 328 с.
54. 
    Григорий Богослов, святитель. Собрание творений: в 2 т. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра. – 1994. - 1284 с.
55. 
    Святой Григорий Двоеслов, епископ Римский. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. – М.: Благовест. – 1996. - 320 с.
56. 
    Григорий Нисский, святитель. О блаженствах. – М.: Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского. – М.: Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, - 1997. - 128 с.
57. 
    Григорий Нисский. Иже во святых отца нашего святителя Григория, епископа Нисскаго. Об устроении человека. / пер. В.М. Лурье. – СПб.: AXIOMA, – 1995. - 175 с.
58. 
    Григорий Нисский, святитель. О молитве. – М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – 1999. - 112 с.
59. 
    Григорий Нисский, святитель. О надписании псалмов. – М.: Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, – 1998. - 144 с.
60. 
    Григорий Нисский, святитель. Творения святого Григория Нисского: в 8 частях. – М., [б.и.], 1861-1871. – 8 т.
61. 
    Григорий Нисский, святитель. Точное истолкование Экклесиаста Соломонова. – М.: Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, - 1997. - 160 с.
62. 
    Григорий Палама, святитель. Беседы: в 3 т. – М.: Издательский отдел Валаамского монастыря, - 1994.
63. 
    Григорий Палама, святой. Триады в защиту священно-безмолвствующих. – М.: Канон, - 1996. – 383 с.
64. 
    Грякалов А.А. Письмо и событие. Эстетическая топография современности. – СПб.: Наука, 2004. – 484 с.
65. 
    Гуревич А.Я. Избранные труды: в 2 т. Т.2 Средневековый мир / А.Я. Гуревич. – М. – СПб.: Университетская книга, – 1999. - 559 с.
66. 
    Даркевич В.П. Светское искусство Византии. Произведения византийского художественного ремесла в Восточной Европе X –XIII вв. – М.: Искусство, – 1975. - 350 с.
67. 
    Демус О. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. – М.: Индрик,- 2001. - 160 с. 
68. 
    Десницкий А.С. Поэтика библейского параллелизма. – М.: Библейско-богословский институт св. Апостола Андрея, Центр Библейско-патрологических исследований отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, 2007. -554 с.

1. 
   Десницкий А.С. Семитские истоки византийской литургической поэзии. – // А.С. Десницкий. Традиции и наследие Христианского Востока: материалы международной конференции. -_М.: Индрик, –1996. - С. 209-220.
2. 
   Деяния VII Вселенского Собора. – Казань. [б.и.], – 1891. (репринт б.м., б.г.) - 336 с.
3. 
   Деяния Вселенских Соборов: в 4 т. – СПб.: Воскресение, Паломник, – 1996. – 4 т.
4. 
   Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония. – М.: Индрик, – 2000.- 

592 с.

1. 
   Диллон Дж. Средние платоники. – СПб.: Издательство Олега Обышко, Алетейя, - 2002. – 447 с.
2. 
   Диль Ш. Византийские портреты. – М.: Искусство, – 1994. - 448 с.
3. 
   Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии. О божественных именах. – СПб.: Глагол, - 1992. - 371 с.
4. 
   Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. – СПб.: САТИСЪ, – 1996. - 68 с.
5. 
   Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. – М.: Альфа, - 1984. - 125 с.
6. 
   Достопямятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. – Сергиев Посад: Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, – 1993. - 224 с.
7. 
   Древний патерик. – М.: Планета, – 1991. - 432 с.
8. 
   Древний патерик. – М.: тип. И. Ефимова., – 1899. –

432 с.

1. 
   Евсевий Кессарийский. Церковная история. – М.: Паломник, - 1995. – 177 с.
2. 
   Евсеева Л.М. Афонская книга образцов XV века. О методах работы и моделях средневекового художника. – М.: Искусство, - 1998. - 382 с.
3. 
   Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. – М.: Мартис, - 2003. –220 с.
4. 
   Ерминия, или Наставления в живописном искусстве, составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурнографиотом / Дионисий Фурнографиот // Труды Киевской Духовной Академии. - Киев, - 1868. - Т. I. - С. 269 – 315, С. 526 – 570; Т. II. - С. 494 – 563; Т. IV. - С. 355 – 445.
5. 
   Живов В.М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа. / В.М. Живов //Художественный язык средневековья: сб. науч. ст.; отв. ред. В.А. Карпушин. – М.: Наука, – 1982. - С. 108 – 127.
6. 
   Жития византийских святых: пер. С. Поляковой. – СПб.: Корнус, 1995. - 544 с.
7. 
   Залесская В.Н. Прикладное искусство Византии IV – XII веков: опыт атрибуции. – СПб.: Государственный Эрмитаж, – 1997. - 109 с.
8. 
   Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. - М.: Паломник, – 1996. - 694 с.
9. 
   Зеньковский В.В. Об образе Божием в человеке. / В.В. Зеньковский // Православная мысль. – Пг., 1931. № 1. – С. 102-128.
10. 
    История египетских монахов. – М.: Издательство Свято-Тихоновского Богословского Института, – 2001. - 128 с.
11. 
    Илларион (Алфеев), игумен. Жизнь и учение св. Григория Богослова. – СПб.: Алтейя,- 2001. - 513 с.
12. 
    Илюшечкин В.Н. Античная физиогномика. / В.Н. Илюшечкин // Человек и общество в античном мире. - М.: Наука,- 1998. - С. 441- 465.
13. 
    Ильин В.Н. Запечатанный гроб и Пасха Нетления. Объяснения служб Страстной седмицы и Пасхи. – Клин: Фонд Христианская жизнь, – 2001.- 144 с.
14. 
    Преподобный Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. – Сергиев Посад: Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, – 1993. -218 с.
15. 
    Иоанн Златоустый, архиепископ Константинопольский. Избранные творения. Беседы на Книгу Бытия. Т. I. – Сергиев Посад: Издательство Троице-Сергиевой Лавры, – 1993. - 903 с.
16. 
    Игумен Иоанн (Экономцев). Исихазм и восточноевропейское Возрождение. // Богословские труды. М., 1989 № 29. с. 59-73.
17. 
    Искусство Византии в собраниях СССР: каталог выставки. / авт.-сост. А.В. Банк, М.А. Бессонова. – В 3 т. – М.: Советский художник, – 1977. - 192с.,180 с., 156 с.
18. 
    Искусство Византии и Древней Руси. – СПб.: Искусство, - 1996. - 37 с.
19. 
    Искусство Византии и Древней Руси. Москва, 24 – 26 сентября 1996 года. К 100-летию А.Н. Грабара. – СПб., 1996. - 59 с.
20. 
    Искусство Руси и стран Византийского мира XII в.: тезисы докладов конференции. Москва, сентябрь 1995 г. / отв. ред. О.Е. Этингоф. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1995. - 51 с.
21. 
    Искусство Руси, Византии и Балкан XIII в.: тезисы докладов конференции. Москва, сентябрь 1994. / отв. ред. О.Е. Этингоф. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1994. - 60 с.
22. 
    Искусство Руси, Византии и Балкан ХIII – первой половины XV века: к XIII Международному Конгрессу византинистов (8-15 августа 1991 г. Москва.) / отв. ред. Г.Г. Литаврин. – М.: [б.и.], 1991. – 637 с.
23. 
    Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания: сб. ст. / ред. П.А. Гринцер. – М.: Наследие, – 1994. - 512 с.
24. 
    Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. Основано на Священном Писании, Правилах Вселенских и Поместных Соборов, и на Писании св. Отцов Церкви. /сост. И. Дмитриевский. – М.: Издательский отдел Московского Патриархата, – 1993. - 428 с.
25. 
    История Византии /ред. С.Д. Сказкина. Т. 1. – М.: Наука, - 1967. - 523 с.
26. 
    История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. / сост. К.В.П. – М.: Жизнь вечная, – 1997. - 32 с.
27. 
    Каждан А.П. Византийская культура (X –XII вв.) – СПб.: Алетейя, - 1997. - 284 с.
28. 
    Казанский П.С. История православного монашества на Востоке: в 2 т. - М.: Паломник, – 2000. – 2 т. 
29. 
    Карташев А.В. Вселенские Соборы. – М.: Республика, – 1994. -542 с.
30. 
    Архимандрит Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. – М.: Паломник, – 1996. - 450 с.
31. 
    Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. – М.: Издательство храма Космы и Дамиана на Маросейке, – 1997. - 336 с.
32. 
    Архимандрит Киприан (Керн). Золотой век Свято-Отеческой письменности. – М.: Паломник, – 1995. - 177 с.

1. 
   Архимандрит Киприан (Керн). Литургика. Гимнография и эортология. – М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, – 1997. - 152 с.

1. 
   Архимандрит Киприан (Керн). Патрология. - Киев: Общество любителей православной литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, - 2003. – 304 с.

1. 
   Клаутова О.Ю. Жест в древнерусской литературе и иконописи XI – XIII веков. К постановке вопроса. // Труды Отдела Древнерусской литературы. т. XLVI – СПб.: Дмитрий Буланин, – 1993. – С. 256-269.
2. 
   Коллекция РАИК в Эрмитаже: каталог выставки. /ред. В.С. Шандровской – СПб.: Государственный Эрмитаж, - 1994. - 248 с.
3. 
   Ключ к пониманию Священного Писания. – Брюссель.: Жизнь с Богом, – 1982. - 689 с.
4. 
   Комеч А.И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве / А.И. Комеч // Искусство Западной Европы и Византии. – М.: Наука - С. 209-223.
5. 
   Кондаков Н.П. История византийского искусства и иконографии по миниатюрам греческих рукописей. – Одесса: тип. Ульриха и Шульце, - 1876. - 318 с.
6. 
   Кондаков Н.П. / Никодим Павлович Кондаков 1844-1925: Личность, литературное наследие, архив. К 150-летию со дня рождения. Каталог. – СПб., PALACE EDITION. –2001. – 167 с.
7. 
   Кондаков Н.П. Мозаики мечети Кахрие-Джамиси в Константинополе. – Одесса: тип. Г. Ульриха, - 1881. - 39 с. 
8. 
   Кондаков Н.П. Памятники христианского искусства на Афоне. – СПб.: № 17, 1902. – 320 с.
9. 
   Корольков А.А. Духовная антропология. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, - 2005. –324 с.
10. 
    Крест Господень. /сост. Е. Помельцова. – М.: Паломник, – 1998. - 176 с.
11. 
    Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. – СПб.: Алтейя, – 1998. - 256 с.
12. 
    К свету. Символика русского храмоздательства. – М., 1992.- . № 17. - 315 с.
13. 
    Кулаковский Ю.А. История Византии. 395-518 годы. – СПб.: Алетейя, – 1996. - 448 с.
14. 
    Культура Византии IV – первой половины VII в. / отв. ред. З.В. Удальцова – М.: Наука, – 1984. - 725 с.
15. 
    Культура Византии XIII – первой половины XV в. / отв. ред. Г.Г. Литаврин. – М.: Наука, – 1991. - 641 с.
16. 
    Культура Византии второй половины VII – XII в. / отв. ред. З.В. Удальцова. – М.: Наука, – 1989. - 680 с.
17. 
    Культура и искусство Византии: краткие тезисы докладов научной конференции Ленинград: 6 – 10 октября 1975 г. – Л.: [б.и.], 1975. - 48 с.
18. 
    Культуральная антропология: сб. ст. / ред. Ю.Н. Емельянов, Н.Г. Скворцова. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского Университета, - 1996. - 187 с.
19. 
    Курбатов Г.Л. Политическая теория в ранней Византии. Идеология императорской власти и политическая оппозиция – / Г.Л. Курбатов // Культура Византии: IV – первая половина VII века; ред. З.В. Удальцова. – М.: Наука, – 1984. - С. 98 –118.
20. 
    Лавсаик или повествование о жизни святых и блаженных отцов. – М.: Издание Донского монастыря, – 1992. - 192 с.
21. 
    Лазарев В.Н. Византийская живопись. – М.: Искусство, - 1971. -408 с.
22. 
    Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы, – М.: Наука, – 1978. - 335 с.
23. 
    Лазарев В.Н. История византийской живописи: в 2 т. Т. 1. – М.: Искусство, – 1947. - 456 с.

1. 
   Лазарев В.Н. Приемы линейной стилизации в византийской живописи X-XII веков. И их истоки. – / В.Н. Лазарев. Византийская живопись – М.: Наука, - 1960. – С. 147 - 169.

1. 
   Лега В.П. Философия Плотина и патристика: взгляд с точки зрения современной апологетики. – М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского института, - 2002. – 124 с.
2. 
   Литургия, архитектура и искусство византийского мира. Труды XVIII Международного конгресса византинистов (Москва, 8 – 15 августа 1991 г.) и другие материалы, посвященные памяти о. Иоанна Мейендорфа; ред. К.К. Акентьев т. I. - СПб.: Дмитрий Буланин, – 1995. - 412 с.
3. 
   Лихачева В.Д. Византийская миниатюра. – М.: Искусство, – 1977. - 236 с.
4. 
   Лихачева В.Д. Византийская миниатюра: памятники византийской миниатюры IX – XV веков в собраниях Советского Союза. – М.: Искусство, - 1977. - 152 с.
5. 
   Лихачева В.Д. Иконографический канон и стиль палеологовской живописи. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. – / В.Д. Лихачева; АХ, - Л.: 1965. –16 с.
6. 
   Лихачева В.Д. Искусство Византии IV – XV вв. – Л.: Искусство,- 1981. - 312 с.
7. 
   Лихачева В.Д. Традиции античного искусства в ранневизантийской станковой живописи (иконы «Богоматерь с Младенцем» и «Сергий и Вакх» из собрания Киевского музея) - М.: 1977. - ( Отд. отт. из «Византийских очерков». С. 236 – 244).
8. 
   Лосев А.Ф. Вершины человеческой мысли: высокая классика. – Харьков: «Фолио». - М.: Издательство АСТ, - 2000. - 624 с.
9. 
   Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. – М.: Искусство, – 1994. - 604 с.
10. 
    Лосев А.Ф. История античной эстетики: поздний эллинизм. – М.: Мысль, – 1981. - 767 с.
11. 
    Лосев А.Ф. История античной эстетики: последние века. – М.: Мысль, – 1992. - 753 с.
12. 
    Лосев А.Ф. История античной эстетики: ранний эллинизм. – М.: Мысль, – 1979. - 656 с.
13. 
    Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты, Сократ, Платон. -–М.: Искусство, - 1969. - 680 с.
14. 
    Лосев А.Ф. Миф – Число – Сущность. – М.: Мысль, - 1994. - 919 с.
15. 
    Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, - 1993. - 960 с.
16. 
    Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля / А.Ф. Лосев // «Вопросы эстетики», вып. 6, – М., 1964. - С. 351 – 374.
17. 
    Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий – М.: Искусство, – 1965. - 217 с.
18. 
    Лосев А.Ф. История эстетических категорий / А.Ф. Лосев, В.П. Шестаков. – М.: 1965. - 374 с.
19. 
    Лосский В.Н. Богословие и боговидение – М.: Издательство Свято-Владимирского Братства, - 2000. - 632 с.
20. 
    Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. – М.: Центр «СЭИ», - 1991. - 288 с. 
21. 
    Лурье В.М. Апокатастасис и свобода вли. //SCRINIUV/Журнал патрологии, критической агиографии и церковной истории. Т. 2. СПб.: Byzantinorossica– С.470-480.
22. 
    Лурье В.М. История византийской философии. – СПб.: AXIOMA, 2006. 551 с.
23. 
    Лурье В.М. Призвание Авраама: идея монашества и ее воплощение в Египте. – СПб.: Алетейя, - 2000. –249 с.
24. 
    Макарий (Оксиюк), митрополит. Эсхатология св. Григория Нисского. Историко-догматическое исследование – Киев: Петр Барский в Киеве, - 1914. - 667 с.

1. 
   Максим Исповедник / Творения преподобного Максима Исповедника: в 2 т. – М.: Мартис, - 1994.
2. 
   Малков П. Образ пещеры в античном и христианском символизме. // Альфа и Омега № 21 (13) - М., 1997. - С. 241-258.
3. 
   Малков Ю.Г. Некоторые аспекты развития восточнохристианского искусства в контексте средневековой гносеологии Ю.Г. Малков // Советское искусствознание – 77 – М. - 1978, - № 2 - С. 93 – 121.
4. 
   Марков Б.В. Знаки бытия. – СПб.: Наука, 2001. – 

566 c.

1. 
   Мартынов А.В. Учение святого Григория Нисского о природе человека (Опыт исследования в области христианской философии IV века). – М.: Тип. В.Г. Волчанинова, -1886. - 388 с.
2. 
   Мартынов А.В. Эсхатология св. Григория Нисского. / А.В. Мартынов // «Прибавления» – Казань. [б.и.], 1886.
3. 
   Материкон. Собрание наставлений аввы Исайи всечестной инокине Феодоре. – М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. – 1995. - 206 с.

1. 
   Матье М.Э. Греко-римский и византийский Египет: путеводитель по выставке. / М.Э. Матье, К.С. Ляпунова. – Л.: Изд. Государственного Эрмитажа. – 1939. - 58 с.
2. 
   Мацулевич Л.А. Византия и эпоха великого переселения народов. Краткий путеводитель. – Л.: Изд. Государственного Эрмитажа, – 1929. - 59 с.
3. 
   Мейендорф Иоанн. Византийское богословие: исторические направления и вероучение. – М.: Когелет. – 432 с.
4. 
   Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История церкви и восточно-христианская мистика. – М.: Институт ДИ-ДИК. Православный Свято-Тихоновский богословский институт, - 2000. - 576 с.
5. 
   Миллер Т. Александрийская экзегеза / Т. Миллер // Патристика: новые переводы, статьи. – Нижний Новгород: Издательство братства во имя святого князя Александра Невского, - 2003. – С. 204 – 253.
6. 
   Мир русской византинистики: материалы архивов Санкт-Петербурга. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 2004. – 832 с. 
7. 
   Мистическое богословие.- Киев: Путь к истине, – 1991. - 391 с.
8. 
   Наследие русских византинистов. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1999. – 432 с.
9. 
   Некрасов А.И. Лекции по византийско-русскому искусству, читаемые в Московском Высшем женском училище в 1912 -1922 гг. – М., 1922. - 64 с.
10. 
    Нессельштраус Ц.Г. Искусство раннего средневековья. – СПб.: Азбука, - 2000. – 384 с.: илл.

1. 
   От берегов Босфора до берегов Ефрата: антология ближневосточной литературы I тысячелетия н. э. – М.: МИРОС,- 1994. - 350 с.
2. 
   Очерки истории Древней Церкви на Востоке. – Казань, [б.и.], 1912. - 48 с.
3. 
   Палестинский патерик. Житие преподобного Саввы Освященного. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, – 1996. - 272 с.
4. 
   Панофский Э. IDEA: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма. – СПб.: AXIOMA, - 1999.- 228 с.
5. 
   Панофский Э. История теории человеческих пропорций как отражение истории стилей. – / Э. Панофский // Смысл и толкование изобразительного искусства. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», – 1999. - 394 с.
6. 
   Панофский Э. Перспектива как символическая форма”, - СПб.: Азбука-классика, - 2004. – 336 с.
7. 
   Петр (Пиголь), игумен. Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. – М.: К свету, - 1999. –208 с.
8. 
   Писарская Л.В. Памятники византийского искусства V – XV вв. в Государственной Оружейной палате. – Л. – М.: Искусство, - 1964. - 104 с. 
9. 
   Пифагорейские золотые стихи с комментарием Гиерокла. – М.: Алетейя, Новый Акрополь, - 2000. –156 с.
10. 
    Плотин. Избранные трактаты. – Минск: Харвест, М.: АСТ – 2000. - 320 с.

1. 
   Покровский Н.В. Лекции по церковной археологии, читанные студентам Санкт-Петербургской Духовной Академии. – СПб: [б.и.], 1884. – 270 с.
2. 
   Покровский Н.В. История христианского искусства в первые восемь столетий. – СПб. [б.и.], - 1883, - 16 с.
3. 
   Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии византийской и русской. – СПб, [б.и.], 1892. - 496 с., 226 рис.
4. 
   Покровский Н.В. Происхождение древнехристианской базилики. Церковно-археологическое исследование. – СПб., [б.и.], - 1880. - 212 с., 9 табл.
5. 
   Покровский Н.В. Памятники искусства и иконографии в древнехристианский период. – Б.м., - 1894. - 326 с. 6 л. илл.
6. 
   Покровский Н.В. Очерки памятников православной иконографии и искусства. – СПб., [б.и.], - 1894. - 327 с.
7. 
   Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства и иконографии. – СПб., [б.и.], - 1900. - 450 с.
8. 
   Покровский Н.В. Очерки памятников христианской иконографии искусства. – Пг., [б.и.], - 1916. – 340 с.
9. 
   Покровский Н.В. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. – СПб., [б.и.], - 1901. - 160 с.
10. 
    Полевой В.М. Искусство Византии. /В.М. Полевой // Всеобщая история искусств в 6 т. Т. II . – М.: Искусство, - 1960. – С. 25 –236.
11. 
    Поляковская М.А. Византия: быт и нравы./ М.А. Поляковская, А.А. Чекалова. – Свердловск: Издательство Уральского университета. – 1989. - 304 с.
12. 
    Попова Т.В. Античная биография и византийская агиография. / Т.В. Попова // Античность и Византия; отв. ред. Л.А.Фрейберг. – М.: Наука, – 1975. - С. 218 –266.
13. 
    Попов И.В. Элементы греко-эллинской культуры в истории древнего христианства. – М.: [б.и.], - 1909. - 40 с.

1. 
   Архимандрит Порфирий (Попов). Св. Григорий, епископ Нисский. // «Прибавления» ХХ, 1861. – Казань. 1886.

1. 
   Припачкин И.А. Иконография господа Иисуса Христа. – М.: Паломник, - 2001. –223 с.

1. 
   Прокл. Платоновская теология. – СПб.: Издательство Русского христианского гуманитарного института ИТД Летний сад, - 2001, - 623 с.
2. 
   Протасов Н.Д. Греческое монашество в Южной Италии и его церковное искусство. – Сергиев Посад: Тип. Сергиевой Лавры, – 1915. - Отд. отт. из “Богословского вестника” 1915.
3. 
   Платон. Сочинения: в 3 т. – М., 1968 – 1972.
4. 
   Пуцко В.Г. Античные мотивы в гомилиях Григория Назианзина и их отзвуки в византийской иллюстрации. / В.Г. Пуцко // Античность и Византия; отв. ред. Л.А.Фрейберг. – М.: Наука, – 1975. - С. 326 – 339.

210. Пятницкий Ю.А. Иконы с Афона из собрания Эрмитажа / Ю.А.Пятницкий // Сообщения Государственного Эрмитажа, - 1988. Вып. LIII, - С. 42-44.

211. Пятницкий Ю.А. О происхождении некоторых икон из собрания Эрмитажа. / Ю.А. Пятницкий // Восточное Средиземноморье и Кавказ IV-XVI вв. –Л., 1988. – С. 126-140.

212. Пятницкий Ю.А. О судьбе византийской портативной мозаики в России / Ю.А. Пятницкий //Византия и Ближний Восток (памяти А.В. Банк): сборн. Научн. трудов. – СПб.:Государственный Эрмитаж. –1994. –С.108 –116.

1. 
   Архимандрит Рафаил. О языке православной иконы. – СПб.: [б.и.], 1997. - 69 с.

1. 
   Редин Е.К. Античные боги (планеты) в лицевых рукописях: Сочинения Козьмы Индикоплова. – СПб., [б.и.], - 1909 – 15 с.
2. 
   Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. – СПб.: Алтейя, – 1997. - 304 с.
3. 
   Руководство к изучению христианского, православно-догматического богословия. – М.: Синодальная типография. – 1913. –370 с. Репринт.
4. 
   Савина С.Г. Иконография: богословские очерки иконографического извода. – СПб.: Церковь и культура, - 2001. – 304 с. с илл; цв вкл.
5. 
   Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. – М.: КомКнига, 2006 – 1008 с.
6. 
   Светлов Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. – СПб.: Издательство Русского Христианского института, - 1996. - 232 с.
7. 
   Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. – СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, - 1998. – 480.
8. 
   Семенов В.В. Архетипика сознания в неоплатонизме и патристике: Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук: 16.06.2006. / В.В. Семенов; РГПУ. – РГПУ им. А.И. Герцена, СПб., 2006.
9. 
   Сидоров А.И. Курс патрологии. Возникновение церковной письменности. – М., [б.и.], 1996. - 348 с.
10. 
    Сидоров А.И. Священное писание в египетском монашестве IV в. (На материале греческой версии творений св. Аммона) – «Традиции и наследие Христианского Востока. Материалы международной конференции». -_М.: Индрик, – 1996. - С. 343-358.
11. 
    Симаков М. Пифагорейцы. – М.: НОУ луч, - 2004. – 96 с.
12. 
    Преподобный Симеон, архиепископ Фессалоникийский. Сочинения. – СПб.: Галактика, – 1994. - 555 с.
13. 
    Смысл и назначение Православно-Христианского ежедневного Богослужения. – М.: Даниловский благовестник, – 1970. - 68 с.
14. 
    Старостин Б.А. Византийская наука в контексте средневековой культуры / Б.А. Старостин // Античность и Византия; отв. ред. Л.А.Фрейберг. – М.: Наука, – 1975. - С. 386-398.
15. 
    Таруашвили Л.И. Тектоника визуального образа в поэзии античности и христианской эпохи. К вопросу о культурно-исторических предпосылках ордерного зодчества. – М.: Языки русской культуры, – 1998. - 376 с.
16. 
    Тафт Р. Ф. Византийский церковный обряд. – СПб.: Алтейя, – 2000. - 160 с.

1. 
   Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. - 720 с.

1. 
   Тахо-Годи А.А.. О древнегреческом понимании личности на материале термина soma – Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. С. 362-381.

1. 
   Тахо-Годи А.А.. Термин «символ» в древнегреческой литературе – Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. С. 329-361.

1. 
   Тихомиров Д.И. Святой Григорий Нисский как моралист. – Могилев-на-Днепре, - 1886. - 384 с.

1. 
   Трифунович Л. Югославия: Памятники искусства от древности до наших дней. - Белград: Jугословенска кньига, – 1989. - 400 с.
2. 
   Троицкий Н. И. Влияние космологии на иконографию византийского купола. – Тула: Тип И.Д.Фортунатова, - 1898. - 5 с.
3. 
   Уваров А.С. Христианская символика. Символика древне-христианского периода. – М.: Издательство Свято-Тихоновского Богословского института, – 2001. - 244 с.
4. 
   Успенский Л.А. Богословие иконы Православной церкви. М.: Издательство Западно-Европейского экзархата, – 1989. - 476 с.
5. 
   Феодор Студит. Второе опровержение иконоборцев. / Феодор Студит // Символ; 18, декабрь - 1987. – С. 253 – 268.
6. 
   Феодор Студит. Первое опровержение иконоборцев. / Феодор Студит // Символ; 18, декабрь - 1987. - С. 249-252.
7. 
   Феодор Студит. Послание к Платону о почитании икон. / Феодор Студит // Символ № 18, декабрь - 1987. - С. 249-252.
8. 
   Феодор Студит. Третье опровержение иконоборцев – / Феодор Студит // Символ № 18 , декабрь - 1987. - С. 295 – 331.
9. 
   Феодорит, епископ Кирский. История или Повествование о Святых Подвижниках. – СПб.: Типография экспедиции заготовления государственных бумаг, - 1853. - 235 с. 
10. 
    Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. – М.: РОСПСПЭН, - 1993. - 240 с.
11. 
    Феофан Затворник святитель Патерик обители св. Саввы Освященного. Репринт с издания 1891 г. - М.: издательство московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – 1998. – 239 с.
12. 
    Феофилакт Блаженный, епископ Болгарский. Благовестник. Толкование на святое Евангелие от Луки. – Казань: Типо - литография Императорского Университета, – 1896. - 424 с.
13. 
    Феофилакт, архиепископ Болгарский. Благовестник. Толкование на святые Евангелия. Толкование на Евангелие от Матфея. – СПб.: Сатисъ, - 1993. - 180 с.
14. 
    Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. – М.: Планета, - 1996. - 336 с.
15. 
    Флоровский Г.В. Восточные Отцы Церкви IV века. – М.: ПАИМС, - 1992. - 240 с.
16. 
    Фрейберг Л.А. Античное литературное наследие в византийскую эпоху / Л.А. Фрейберг // Античность и Византия; ред. Л.А. Фрейберг. – М.: Наука, - 1975. - С. 8-52.
17. 
    Фрейберг Л.А. Памятники византийской литературы IV – VI вв. / Л.А. Фрейберг, Т.В. Попова // Памятники византийской литературы IV – IX вв. – М.: Наука, - 1968. – 290 с.
18. 
    Фрейберг Л.А.. Византийская литература эпохи расцвета IX - XV вв.- М.: Наука, – 1978. - 288 с.
19. 
    Флоренский П.А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам, III – Тарту, 1967. - С. 381-413
20. 
    Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб.: Алтейя, – 1994. - 448 с.
21. 
    Хосроев А.Л. Александрийское христианство. – М.: Наука, главная редакция восточной литературы, - 1991. – 275 с.
22. 
    Хосроев А. Л. Из истории раннего христианства. – М.: Присцельс, –1997. - 384 с.
23. 
    Христиане на Востоке. Искусство мелькитов и инославных христиан: каталог выставки; авт. – сост. В.Н. Залесская, Ю.А. Пятницкий, И.Н. Уханова. – СПб.: Славия, – 1998. - 232 с.
24. 
    Христофор (Смирнов). Древнехристианская иконография как выражение древне-церковного веросознания. – М.: [б.и.], - 1886. -284 с.
25. 
    Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высшая школа, 1991. – 318 с.
26. 
    Чичуров И.С. К проблеме авторского самосознания византийских историков IV – IX вв. / И.С. Чичуров // Античность и Византия; отв. ред. Л.А.Фрейберг. – М.: Наука, – 1975. - С. 203 –217.
27. 
    Чубова А.П. Искусство Восточного Средиземноморья I – IV вв. /А.П. Чубова, М.М. Касперавичюс, И.И. Саверкина, Н.А. Сидорова – М.: Искусство - 1985. - 256 с.
28. 
    Шевырев С. Афонские иконы византийского стиля в живописных снимках, привезенных в Санкт-Петербург П.И. Савостьяновым. – СПб.: [б.и.], - 1859. - 21 с.
29. 
    Шендровская В.С. Культура и искусство Византии. – М.: Искусство, - 1963. - 64 с.
30. 
    Шестаков В.П. Гармония как эстетическая категория. Учение о гармонии в эстетической мысли. – М.: Наука, - 1973. - 256 с.
31. 
    Шестов Л.И. Афины и Иерусалим. – СПб.: Азбука, 2000. – 448 с.
32. 
    Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте. – М.: Греко-латинский кабинет, 2000. – 440 с.

1. 
   Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток: Греческое искусство и его наследники в несредиземноморской Азии. – М: Искусство, - 1985. - 206 с.
2. 
   Щученко В.А. Вечное настоящее культуры. – СПб.: Издательство СПбГУ, - 2001. – 232 с.
3. 
   Этингоф О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI - XIII вв. – М.: Прогресс-традиция, – 2000. - 312 с. 
4. 
   Языкова И.К. Богословие иконы. – М.: Издательство Общедоступного Православного Университета, – 1995. - 194 с.
5. 
   Яковлев А.И. «Ерминия» Дионисия Фурнографиота и техника икон Феофана Грека. / А.И. Яковлев // Древнерусское искусство XIV – XV вв. – М.: Искусство, – 1984 - С. 7 –29.
6. 
   Ямвлих. О египетских мистериях. – М.: Алетейя, - 2004. – 207 с.
7. 
   Ямвлих Халкидский. Комментарии на диалоги Платона. – СПб.: Алетейя, - 2000. – 319 с.
8. 
   Буриh В. Византиjские фреске у Jугославиjи. – Веоград, 1974. -235 с.
9. 
   Beckwith J. Early Cristian and Byzantine art. – New York, 1974. - 235 р.
10. 
    Callahan О. М. Greek Philosophy and Cappadocian Cosmology. – Dumbarton Oaks Papers (Washington) 12 (1958) - p. 29-57.
11. 
    Colosanti A. L`art Byzantin en Italie. – Paris – Milano. w. е.
12. 
    Dalton O.М. Вyzantine Art and Archeology. – New York, - 732 р.
13. 
    Demus О. Вyzantine mosaic decoration. Aspects of monumental art in Вuzantium. – London. - 98 р.
14. 
    Dumвarton Oaks bibliographies based on Byzantiniche zeitschrift series. Literature on Вyzantine art 1892-1967. Vol. 1 р.1. Washington.
15. 
    Vol 1. Р. 2. London, Vol. 2. Р.2. Mansell. – 1973.
16. 
    Grabar A. Byzantine painting. – Geneva, 1953.
17. 
    Grabar A. Greek mosaics of Byzantine period. Album. – Milano. 1964. - 27 p.
18. 
    Hutter I. Cristian and Byzantine art. Foreword by O. Demus/ – London. Wiedenfeld and Nicolson. -1971. - 191 p.
19. 
    Kitzinger E. Byzantine Art in the making: Main lines of stylistic development in Mediterranean Art 3rd – 7rd Centuru. – Cambridge. 1977. - 175 p.
20. 
    Larousse encyclopedia of Byzantine and Medival art. (Gen. ed. R. Huyghe; Text by E. Evershed) – London, 1974. - 416 р.
21. 
    L`art pictural Buzantin. Albom, introd. par L.M. Ottolengi. – Paris. 1968.
22. 
    Mango C. The art of the Byzantine empire 312-1453, Sources and documents. – New York. 1972. - 272 p.
23. 
    Mathew G. Byzantine aesthetics. –London. 1963. - 189 p.
24. 
    Michelis P.A. An Aesthetic approach to Byzantine Art. – London. 1964. - 284 p.
25. 
    Musee Byzantin. Afines. Album. – Paris. 1970. - 73p.
26. 
    Овчаров Д. Ранновизантийски паметници от България, IV – VII. / Д. Овчаров, М. Ваклинова – София. 1978. - 75 с.
27. 
    Talbot Rise D. Art of Byzantine Era. –London. 1963. - 286 p.
28. 
    Talbot Rise D. Byzantine art. - Harmondsworth. 1968. - 580 p.
29. 
    Tasker E. Encyclopedia of medieval church art. An album. – London. 1993. - 320 p.
30. 
    The glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Era. A.D. 843-1261. Metropoliten Museum of Art. Cop. 1997. XXVIII. – New York. 1997.
31. 
    Аверинцев С.С. Символизм раннего средневековья (К постановке вопроса) Режим доступа: http: // www. geocities.com./katz_us_il/aver/ 
32. 
    Алымов В.. Лекции по исторической литургике: Режим доступа: http://www.kursmda.ru/books/historical_liturgics_v_alimov.htm

1. 
   Барсов Н. Гомилетика. Словарь Брокгауза и Ефрона. Режим доступа: http://enc.mail.ru/article/53062400

1. 
   Блонский П.П. Философия Плотина. - Режим доступа: http: // .spbu. ru/ main/ proj/ russplat/ item 14. htm

1. 
   Десницкий А. Экзегеза Св. Григория Нисского («О жизни Моисея»): заметки на полях:http://www.desnitsky.ru/Andr_Articl/GregoryExeget.htm 

1. 
   Бороздин А. Риторика. Словарь Брокгауза и Ефрона. Режим доступа: http://enc.mail.ru/article/65040700
2. 
   Стрельченко В.И. Проблема антропологического синтеза и перспективы философии образования. Режим доступа: http:// idefshistory. оrg. ru/ pdfs/ 16strelchenco.pdf

1 Гегель Г.В.Ф.. Лекции по истории философии. Т.I. - СПб., 1999. С. 146.

2 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Т.I. - СПб., 1999. С. 119.

3 Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк. - СПб.: Алетейя, 2000.

4 Гргорий Чудотворец. Благодарственная речь Оригену. Цит. по: игумен Илларион (Алфеев) Жизнь и учение Григория Богослова. - СПб.: Алетейя, 2001. С.101.

5 Григорий Богослов, святитель. Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кессарии Каппадокийской / Святитель Григорий Богослов // Собрание творений. Репринтное издание.Т. I. - Сергиев Посад: Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. С. 611.

6 Григорий Богослов. Слово 43. Цит. по: Илларион (Алфеев), игумен. Жизнь и учение св. Григория Богослова. - СПб.: Алетейя. 2001. С.103.

7 Шичалин Ю.А.. История античного платонизма в институциональном аспекте. - М.: Греко-латинский кабинет, - 2000, сс. 294-295.

8 Григорий Нисский. Жизнь Макрины. Цит.по: Попов И.В. Василий Великий. // Христианство. Энциклопедический словарь. Гл. ред. С.С. Аверинцев. Т.I - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. С.339.

9 Авторитет Василия привлекает подвижников, возникает ряд монастырей по течению Ириса, для которых Василием был написан устав, легший впоследствии в основу Студийского устава.

10 Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. - М.:ПАИМС, 1992. С.10-14.

11 Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период./ В.М. Лурье при участии В.А. Баранова. – СПб.: AXIOMA, 2006, С. 86.

12 К моменту перенесения столицы в Константинополь в 330 г. своей кафедры там не было, к 379 г. она была крайне малочисленной.

13 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы / архимандрит Киприан (Керн); предисл. А.И. Сидорова. – М.: Паломник, 1996. Архимандрит Киприан (Керн). Золотой век Свято-Отеческой письменности / Архимандрит Киприан (Керн) – М.: Паломник,1995.

14 Григорий Нисский. Об устроении человека / Григорий Нисский; перевод и послесловие В.М. Лурье; под ред. А.Л. Верлинского - СПб.: AXIOMA, 1995. .

15 Мартынов А. Учение св. Григория Нисского о природе человека: опыт исследования в области христианской философии IV века./ А. Мартынов – М., 1886.

16 Несмелов В.И. Догматическая система св. Григория Нисского. В 2 ч. /В.И. Несмелов. – Казань, 1887-1888.

17 Тихомиров Д.И. Святой Григорий Нисский как моралист / Д.И. Тихомиров. - Могилев-на-Днепре, 1886. 

18 Callahan О. М. Greek Philosophy and Cappadocian Cosmology. – Dumbarton Oaks Papers (Washington) 12 (1958) - p. 29-57.

19 Комеч А.И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве / А.И. Комеч // Искусство Западной Европы и Византии. – М.: Наука, 1978 - С.209 –223.

20 Афонасин Е.В. «В начале было …». Античный гностицизм в свидетельствах христианских апологетов: фрагменты и свидетельства /Е.В. Афонасин. – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2002.

21 Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви./ В.В. Болотов. – Пг., [б.и.], 1918. 

Болотов В.В. Лекции по общей церковной истории./ В.В. Болотов. – СПб., [б.и.], 1893.

22 Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии./ А.И. Георгиевский. – Л.: Альфа, 1991.

23 Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике./ А.П. Голубцов. – СПб., [б.и.], 1995.

24 Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие./ С.Л. Епифанович; научн. ред. В.П. Лега. – М.: Мартис, 2003.

25 Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению./ С.М. Зарин. - М.: Паломник, 1996.

26 Илларион (Алфеев), игумен. Жизнь и учение св. Григория Богослова./ Игумен Илларион (Алфеев) – СПб.: Алтейя, 2001.

27 Казанский П.С. История православного монашества на Востоке: в 2 т./ П.С. Казанский. - М.: Паломник, 2000. – 2 т. 

28 Карташев А.В. Вселенские Соборы./ А.В. Карташев. – М.: Республика, 1994.

29 Лурье В.М. Призвание Авраама: идея монашества и ее воплощение в Египте. – СПб.: Алетейя, 2000.

30 Тафт Р. Ф. Византийский церковный обряд./ Р.Ф. Тафт. – СПб.: Алтейя, 2000.

31 Архимандрит Порфирий (Попов). Св. Григорий, епископ Нисский. // 2Прибавления» ХХ, 1861. – Казань. 1886.

32 Макарий (Оксиюк), митрополит. Эсхатология св. Григория Нисского. Историко-догматическое исследование/ Митрополит Макарий (Оксиюк). – Киев: Петр Барский в Киеве, 1914.

33 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие./ В.Н. Лосский. – М.: Центр СЭИ, 1991.

34 Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Византийское богословие: исторические направления и вероучение./ Протопресвитер Иоанн Мейендорф. – М.: Когелет, - 2001.

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История церкви и восточно-христианская мистика./ Протопресвитер Иоанн Мейендорф. – М.: Институт ДИ-ДИК. Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2000. 

35 Бычков В.В. AESTHETICA PATRUM. Эстетика Отцов Церкви./ В.В. Бычков. – М.: Ладомир, 1995. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики./ В.В. Бычков. – Киев: Путь к истине, 1991. Бычков В.В. Смысл искусства в византийской культуре./ В.В. Бычков. – М.: Знание, 1991. Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина./ В.В. Бычков. - М.: Искусство, 1984. Бычков В.В. Эстетика поздней античности II – III века./ В.В. Бычков – М.: Наука, 1981.

36 Каждан А.П. Византийская культура (X –XII вв.) – СПб.: Алетейя, 1997.

37 Лазарев В.Н. История византийской живописи. В 2 т. Т. ./ В.Н. Лазарев. – М.: Искусство, 1947.

38 Mathew G. Byzantine aesthetics./ G. Mathew. - London. 1963.

39 Успенский Л.А. Богословие иконы Православной церкви./ Л.А. Успенский. - М.: Издательство Западно-Европейского экзархата, 1989.

40 Флоренский П.А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам, III – Тарту, 1967. - С. 381-413.

41 Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве./ К.Г. Вагнер. – М.: Искусство, 1987.

42 Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля / А.Ф. Лосев // «Вопросы эстетики», вып. 6, – М., 1964. - С. 351 – 374.

Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий/ А.Ф. Лосев, В.П. Шестаков. – М.: Искусство, 1965. 

43 Панофский Э. История теории человеческих пропорций как отражение истории стилей. – / Э.Панофский // Смысл и толкование изобразительного искусства. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. Панофский Э. Перспектива как «символическая форма»./ Э. Панофский. - СПб.: Азбука-классика, 2004. 

44 Айналов Д.В. Мозаики IV – V веков. Исследования в области иконографии и стиля древнехристианского искусства./ Д.В.Айналов. – СПб., [б.и.], 1895.

45 Живов В.М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа. / В.М. Живов //Художественный язык средневековья: сб. науч. ст.; отв. ред. В.А. Карпушин. – М.: Наука, 1982. - С. 108 – 127.

46 Малков П. Образ пещеры в античном и христианском символизме. // Альфа и Омега № 21 (13) - М., 1997. С.241 - 258.

47 Малков Ю.Г. Некоторые аспекты развития восточнохристианского искусства в контексте средневековой гносеологии Ю.Г. Малков // Советское искусствознание – 77 – М, 1978, - № 2 - С. 93 – 121.

48 Mango C. The art of the Byzantine empire 312-1453, Sources and documents./ C. Mango, – New York. 1972.

49 Мэтьюз Т. Преображающий символизм византийской архитектуры и образ Пантократора в куполе / Т. Мэтьюз // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. – СПб., Дмитрий Буланин, 1994. – С.7-16.

50 Залесская В.Н. Прикладное искусство Византии IV – XII веков: опыт атрибуции. / В.Н. Залесская. – СПб.: Государственный Эрмитаж, 1997.

51 Светлов Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика./ Р.В. Светлов. – СПб.: Издательство Русского Христианского института, 1996. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика./ Р.В. Светлов. – СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1998.

52 Миллер Т. Александрийская экзегеза / Т. Миллер // Патристика: новые переводы, статьи. – Нижний Новгород: Издательство братства во имя святого князя Александра Невского, 2003.

53 Шичалин Ю.А. История античного платонизма. – М.: Греко-латинский кабинет, - 2000.

54 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы./ С.С. Аверинцев. – М.: Наука, 1997. Аверинцев С.С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья / С. С. Аверинцев // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации: сб. науч. ст. – М.: Наука, 1985.

55 Грабар А. Император в византийском искусстве/ А. Грабар. - М.: Ладомир, 2000.

56 Нессельштраус Ц.Г. Искусство раннего средневековья./ Ц.Г. Нессельштраус. – СПб.: Азбука, 2000.

57 Панофский Э. IDEA: К истории понятия в историях искусства от античности до классицизма./ Э. Панофский. – СПб: AXIOMA, 1999. – 228 с.

58 Вейдле В.В. Крещальная мистерия и раннехристианское искусство / В.В. Вейдле // Умирание искусства. - СПб: Axioma, 1996. – С.163-192.

59 Живов В.М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа. / В.М. Живов //Художественный язык средневековья: сб. науч. ст.; отв. ред. В.А. Карпушин. – М.: Наука, 1982. - С. 108 – 127.

60 Савина С.Г. Иконография: богословские очерки иконографического извода./ С.Г. Савина. – СПб.: Церковь и культура, 2001.

61 Кондаков Н.П. История византийского искусства и иконографии по миниатюрам греческих рукописей. – Одесса: тип. Ульриха и Шульце, - 1876. Кондаков Н.П. / Никодим Павлович Кондаков 1844-1925: Личность, литературное наследие, архив. К 150-летию со дня рождения. Каталог./ Н.П. Кондаков. – СПб., PALACE EDITION, 2001. Кондаков Н.П. Мозаики мечети Кахрие-Джамиси в Константинополе./Н.П. Кондаков. – Одесса: тип. Г. Ульриха, - 1881. Кондаков Н.П. Памятники христианского искусства на Афоне./Н.П. Кондаков. – СПб.: № 17, 1902.

62 Бенешевич В.Н. Памятники Синая археологические и палеографические. Вып. 1. –Л., [б.и.], 1925.

63 Буслаев Ф.И. Древнерусская литература и православное искусство./ Ф.И. Буслаев. – СПб.: Лига Плюс, 2001. Буслаев Ф.И. О русской иконе. Общие понятия о русской иконописи./Ф.И. Буслаев. – М.: Благовест, 1997. 

64 Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике./ А.П. Голубцов – СПб., [б.и.], 1995.

65 Горностаев И.И. Древнехристианское искусство. Отд. 1./ И.И. Горностаев. – СПб., 1864. Горностаев И.И. История изящного искусства: лекции. Отделы: 1 – Древнехристианский, 2 – Византийский / И.И. Горностаев. – СПб., № 17,- 1874.

66 Некрасов А.И. Лекции по византийско-русскому искусству, читаемые в Московском Высшем женском училище в 1912-1922 гг. – М., 1922.

67 Покровский Н.В. Лекции по церковной археологии, читанные студентам Санкт-Петербургской Духовной Академии./ Н.В. Покровский. – СПб: [б.и.], 1884. Покровский Н.В. История христианского искусства в первые восемь столетий. – СПб. [б.и.], - 1883, Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии византийской и русской./ Н.В. Покровский. – СПб, [б.и.], 1892. Покровский Н.В. Происхождение древнехристианской базилики. Церковно-археологическое исследование./Н.В. Покровский. – СПб., [б.и.], 1880. Покровский Н.В. Памятники искусства и иконографии в древнехристианский период./ Н.В. Покровский. – Б.м., - 1894. Покровский Н.В. Очерки памятников православной иконографии и искусства/ Н.В. Покровский.. – СПб., [б.и.], 1894..Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства и иконографии./ Н.В. Покровский. – СПб., [б.и.], 1900. 

Покровский Н.В. Очерки памятников христианской иконографии искусства. – Пг., [б.и.], - 1916.Покровский Н.В. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. – СПб., [б.и.], 1901. 

68 Попов И.В. Элементы греко-эллинской культуры в истории древнего христианства./ И.В. Попов. – М.: [б.и.], 1909.

69 Редин Е.К. Античные боги (планеты) в лицевых рукописях: Сочинения Козьмы Индикоплова./ Е.К. Редин. – СПб., [б.и.], 1909.

70 Троицкий Н. И. Влияние космологии на иконографию византийского купола./ Н.И. Троицкий. – Тула: Тип. И.Д.Фортунатова, 1898.

71 Уваров А.С. Христианская символика. Символика древне-христианского периода./А.С. Уваров. – М.: Издательство Свято-Тихоновского Богословского института, 2001.

72 Банк А.В. Искусство Византии в собрании Государственного Эрмитажа./ А.В. Банк. – Л.: Аврора, 1960. Банк А.В. Прикладное искусство Византии IX – XII: очерки./ А.В. Банк. – М.: Наука, 1978. Банк А.В. Искусство Византии / А.В. Банк, А.С. Гущин // История искусства зарубежных стран. Средние века, Возрождение; ред. Ц.Г. Нессельштраус. – М.: Изобразительное искусство, 1982.

73 Beckwith J. Early Cristian and Byzantine art./J. Beckwith. – New York, 1974.

74 Dalton O.М. Вyzantine Art and Archeology. /O.M. Dalton. – New York.

75 Демус О. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии./0. Демус. – М.: Индрик, 2001.

76 Kitzinger E. Byzantine Art in the making: Main lines of stylistic development in Mediterranean Art 3rd – 7rd Centuru./ E. Kitzinger. – Cambridge, 1977.

77 Лазарев В.Н. Византийская живопись./В.Н. Лазарев. – М.: Искусство, 1971. Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. / В.Н. Лазарев. – М.: Наука, 1978. Лазарев В.Н. История византийской живописи: в 2 т. Т. 1. / В.Н. Лазарев. – М.: Искусство, 1947. Лазарев В.Н. Приемы линейной стилизации в византийской живописи X-XII веков. И их истоки. – / В.Н. Лазарев. Византийская живопись – М.: Наука, 1960.

78 Лихачева В.Д. Византийская миниатюра. / В.Д. Лихачева. – М.: Искусство, 1977. Лихачева В.Д. Византийская миниатюра: памятники византийской миниатюры IX – XV веков в собраниях Советского Союза./ В.Д. Лихачева. – М.: Искусство, 1977. Лихачева В.Д. Иконографический канон и стиль палеологовской живописи. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. – / В.Д. Лихачева; АХ, - Л.: 1965. Лихачева В.Д. Искусство Византии IV – XV вв./ В.Д. Лихачева. – Л.: Искусство, 1981. Лихачева В.Д. Традиции античного искусства в ранневизантийской станковой живописи (иконы «Богоматерь с Младенцем» и «Сергий и Вакх» из собрания Киевского музея). / В.Д. Лихачева. - М.: 1977. - ( Отд. отт. из «Византийских очерков» с. 236 – 244).

79 Talbot Rise D. Art of Byzantine Era. –London. 1963. Talbot Rise D. Byzantine art. - Harmondsworth. 1968.

80 Вильманс Т. Изображение времени в византийской живописи. Резюме. // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100-летию Андрея Николаевича Грабара. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1990, Сс.288-289.

81 Евсеева Л.М. Афонская книга образцов XV века. О методах работы и моделях средневекового художника. – М.: Искусство, 1998.

82 Попова О.С. Некоторые проблемы позднего византийского искусства. Образы святых жен, Марины и Анастасии. // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100-летию Андрея Николаевича Грабара. – СПб.: Дмитрий Буланин, 1990, С.384-357.

83 Пятницкий Ю.А. О происхождении некоторых икон из собрания Эрмитажа. / Ю.А. Пятницкий // Восточное Средиземноморье и Кавказ IV-XVI вв. –Л., 1988. – С. 126-140.

Птницкий Ю.А. О судьбе византийской портативной мозаики в России / Ю.А. Пятницкий //Византия и Ближний Восток (памяти А.В. Банк): сборн. научн. трудов. – СПб.: Государственный Эрмитаж, 1994. – С.108 –116.

Пятницкий Ю.А. Иконы с Афона из собрания Эрмитажа / Ю.А. Пятницкий // Сообщения Государственного Эрмитажа, - 1988. Вып. LIII, - С. 42-44.

84 Этингоф О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI - XIII вв. /О.Е. Этингоф. – М.: Прогресс-традиция, 2000.

85 Васильев А.А. История Византийской империи. (Время до Крестовых походов). – СПб.: Алтейя, 1998.

86 Кулаковский Ю.А. История Византии. 395-518 годы./ Ю.А. Кулаковский. – СПб.: Алетейя, 1996.

87 История Византии. /ред. С.Д. Сказкина. Т. I. – М.: Наука, 1967.

88 Культура Византии IV – первой половины VII в. / отв. ред. З.В. Удальцова .– М.: Наука, 1984.

89 Византиеведение в Эрмитаже. К XVIII Международному конгрессу византинистов Москва, 8- 15 августа 1991 года; ред. В.С. Шандровская. – Л.: Государственный Эрмитаж, 1991. 

Византийское искусство и литургия. Новые открытия. Краткие тезисы научной конференции, посвященной А.В. Банк (11-12 апреля 1990 г.) Научн. ред. В.Н. Залесская, В.С. Шандровская. – Л., 1991. 

Византия и византийские традиции. К XIX Международному конгрессу византинистов. Копенгаген, 18 – 24 августа 1996 года. Под ред. В.Н.Залесской. – СПб.: Государственный Эрмитаж. –Л., 1996. 

Византия. Русь. Западная Европа: искусство и культура. Тезисы докладов конференции, посвященной 100-летию со дня рождения профессора В.Н. Лазарева (1897 –1976)., Москва, 29 сентября – 2 октября 1997. – СПб.: Дмитрий Буланин. - 1997. 

Традиции и наследие Христианского Востока: материалы международной конференции. -_М.: Индрик, 1996. 

Искусство Византии и Древней Руси. Москва, 24 – 26 сентября 1996 года. К 100-летию А.Н. Грабара. – СПб., 1996. 

Искусство Руси и стран Византийского мира XII в.: тезисы докладов конференции. Москва, сентябрь 1995 г. / отв. ред. О.Е. Этингоф. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1995. 

Искусство Руси, Византии и Балкан XIII в.: тезисы докладов конференции. Москва, сентябрь 1994. / отв. ред. О.Е. Этингоф. – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1994. 

Искусство Руси, Византии и Балкан ХIII – первой половины XV века: к XIII Международному Конгрессу византинистов (8-15 августа 1991 г. Москва.) / отв. ред. Г.Г. Литаврин. – М.: [б.и.], 1991. 

Культура и искусство Византии: краткие тезисы докладов научной конференции Ленинград: 6 – 10 октября 1975 г. – Л.: [б.и.], 1975.

90 Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. – СПб.: Алтейя, – 1997.

91 Каждан А.П. Византийская культура ( X –XII вв.) / А.П. Каждан. – СПб.: Алетейя, 1997.

92 Фрейберг Л.А. Античное литературное наследие в византийскую эпоху / Л.А. Фрейберг // Античность и Византия; ред. Л.А. Фрейберг. – М.: Наука, 1975. Фрейберг Л.А. Памятники византийской литературы IV – VI вв. / Л.А. Фрейберг, Т.В. Попова // Памятники византийской литературы IV – IX вв. – М.: Наука, 1968. Фрейберг Л.А.. Византийская литература эпохи расцвета IX - XV вв.- М.: Наука, 1978. 

93 Корольков А.А. Духовная антропология. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, - 2005.

94 Кулаковский Ю. А. История Византии 395-518 годы. Т. I - СПб.: Алетейя, 1996. С.91.

95 Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. – Пг., [б.и.], 1918.

96 Святитель Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя. - М.: Храм свв. Косьмы и Дамиана на Маросейке, - 1999. С. 32.

97


 Святитель Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя. - М.: Храм свв. Косьмы и Дамиана на Маросейке, - 1999. С. 53 - 54..

98 Григорий Богослов. Цит. по: Игумен Илларион (Алфеев) Жизнь и учение св. Григория Богослова. - СПб.: Алетейя, - 2001. С.103.

99 Игумен Илларион (Алфеев) Жизнь и учение св. Григория Богослова. - СПб.: Алетейя, - 2001. С. 99-130.

100 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 7.

101 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.:AXIOMA., - 1995. С.7, С. 122.

102 Лосский В.Н.Богословие и боговидение. – М. Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С.187, 188.

103 Эта тема присутствует у Ямвлиха, Нумением из Апомеи, Порфирия Тирского. Последний различает космос и «интеллегибельный космос».

104 Лосский В.Н. Богословие и боговидение. – М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 190-191.

105 Лосский В.Н. Богословие и боговидение. – М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 192-193.

106 Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение а античную философию./ А.Х. Армстронг - СПб.: Издательство Олега Обышко, - 2003. С.182.

107 Спасский А.А. Эллинизм и христианство. История литературно-религиозной полемики между эллинизмом и христианством в раннейший период христианской истории (150-254). Научное издание. / А.А. Спасский – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2006.

108 Спасский А.А. Эллинизм и христианство. История литературно-религиозной полемики между эллинизмом и христианством в раннейший период христианской истории (150-254). Научное издание. / А.А. Спасский – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2006. С. 140.

109 В.Я. Саврей. Александрийская школа в истории философско богословской мысли. / В.Я. Саврей. – М.:URSS, - 2006. С. 170.

110 Цит. по: Рист Дж. М. Плотин: путь к реальности. /Дж. М. Рист – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2005. С.101.

111 Шичалин Ю.А. История античного платонизма /Ю.А. Шичалин. – М.: Греко-латинский кабинет. 2000. С.264.

112 Рист Дж. М. Плотин: путь к реальности./Дж. М. Рист – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2005. С.193.

113 Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию / А.Х. Армстронг. – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2003. С.105.

114 Плотин Эннеада VI. 9 / Плотин. Избранные трактаты. – М.: АСТ, 2000. С.303.

115 Шичалин Ю.А. Плотин./ Ю.А. Шичалин //Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская Энциклопедия, 1983. С.501-502.

116 Берестов И.В. Необходима ли эманация? / Рист Дж. М. Плотин: путь к реальности. Приложение И.В. Берестов. Необходима ли эманация? – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2005. С.318.

117 Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина // А.Ф. Лосев. Миф. Число. Сущность. – М.:Мысль, 1994. С.721.

118 Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина // А.Ф. Лосев. Миф. Число. Сущность. – М.:Мысль, 1994. С. 771.

119 Армстронг А.Х. истоки христианского богословия. Ведение в античную философию. / А.Х. Армстронг. – СПб.: Издательсьво Олега Обышко, 2003. С.194.

^

120Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм./ А.Ф.Лосев

М., 1980. С. 549.

121 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм./ А.Ф.Лосев

М., 1980. С. 549.

122 Рист Дж. М. Плотин: путь к реальности./Дж. М. Рист – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2005. С.272.

123 Семенов В.В. Архетипика сознания в неоплатонизме и патристике. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук / В.В.Семенов. – СПб, 2006.

124 Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение а античную философию./ А.Х. Армстронг - СПб.: Издательство Олега Обышко, - 2003.

125 Бычков В.В. AESTHETICA PATRUM. Эстетика Отцов Церкви./ В.В. Бычков - М:Ладомир., 1995.

126 Диллон Дж. Средние платоники/ Дж. Диллон.- СПб.: Алетейя., 2002.

127 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. / В.Я. Саврей – М.:URSS, 2005.

128 Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика./ Р.В. Светлов - СПб.: РХГИ, 1998.

129 Хосроев А.Л. Александрийское христианство./ А.Л. Хосроев - М.: Наука, главная редакция восточной литературы, - 1991.

130 Хосроев А.Л. . Александрийское христианство./ А.Л. Хосроев. - М.: Наука, главная редакция восточной литературы, - 1991. С.67.

131 Хосроев А.Л. . Александрийское христианство./ А.Л. Хосроев. - М.: Наука, главная редакция восточной литературы, - 1991. С. 68. 

132 Хосроев А.Л. . Александрийское христианство./ А.Л. Хосроев. - М.: Наука, главная редакция восточной литературы, - 1991. С.68-69.

133 В.Я. Саврей. Александрийская школа в истории философско богословской мысли. / В.Я. Саврей. – М.:URSS, - 2006. С. 173.

134 Лосский В.Н. Богословие и боговидение./ В.Н. Лосский. – М.: Издательство Свято-Владимирского братства 2000. С.147-193.

135 Лосев А.Ф. История античной философии./ А.Ф. Лосев. - М.: Че Ро. - 2005. С. 110.

136 Цит. по: Карташев А.В. Вселенские Соборы. – М.,1994. С. 113.

137 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. - М.: Паломник, - 1996, С. 137-138.

138 Лурье В.М. При участии В.А. Баранова. История византийской философии. Формативный период. - СПб.: AXIOMA, - 2006. С. 81.

139 Лурье В.М. При участии В.А. Баранова. История византийской философии. Формативный период. - СПб.: AXIOMA, - 2006. С. 82.

140 См. В.М Живов, С.Л. Епифанович.

141 Лурье В.М. Апокатастасис и свобода вли. //SCRINIUV/Журнал патрологии, критической агиографии и церковной истории. Т. 2. СПб.:Byzantinorossica – С.470-480.

142 В теории трихотомии человек состоит из «растительных сил» - «животных сил» - ума как богоподобия человека. Выражение «силы» соответствует учению Григория Нисского об энергийной природе вещества. В учении Григория Нисского отсутствует понятие «материя», т.к. в античной философии материя была «принципом зла» (см. митрополит Макарий (Оксиюк), ей противопоставляется тварное «честное вещество». Вещественный состав человека сам по себе не является «злым» началом, он без-образен (не он , а ум непосредственно сообщается с Богом и затем последовательно и в определенной пропорции передает богоподобие и вещественному составу, в котором он, ум, пребывает несозерцаемо и повсеместно).

143 Лурье В.М. Апокатастасис и свобода вли. //SCRINIUV/Журнал патрологии, критической агиографии и церковной истории. Т. II. СПб.:Byzantinorossica – С.470-480.

144 В этом аспекте каппадокийцы оказываются преемниками платонической традиции.

145 Рист Дж. М. Плотин: путь к реальности./Дж. М. Рист – СПб.: Издательство Олега Обышко, 2005. С. 16-19.

146 Дашков С.Б. Императоры Византии. – М.: Издательский дом «Красная площадь»,1996. С. 20-21.

147 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Наука, 1977.

148 Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период./ В.М. Лурье при участии В.А. Баранова. – СПб.: AXIOMA, 2006, С. 13.

149 Е. Kitzinger Byzantine Art in the making: Main lines of stylistic development in Mediterranean Art 3rd – 7rd Centuru. – Cambridge. 1977. 175 p.

Larousse encyclopedia of Byzantine and Medival art. (Gen. ed. R. Huyghe; Text by E. Evershed) – London, 1974.

150 Имеется в виду распад римской художественной системы на рубеже перехода от поздней Античности к раннему Средневековью.

151 Залесская В.Н. Прикладное искусство Византии IV – XII веков: опыт атрибуции./В.Н. Залесская – СПб.: Государственный Эрмитаж, – 1997.

152 В.В. Бычков. AESTHETICA PATRUM. Эстетика Отцов Церкви. – М., 1995.

153 Р.В. Светлов. Гнозис и экзегетика. – СПб., 1998.

154 Диллон Дж. Средние платоники. – СПб., 2002. С. 346.

155 Диллон Дж.. Средние платоники. / Дж. Диллон. – СПб., 2002. С. 348.

156 Диллон Дж. Средние платоники / Дж. Диллон.. – СПб., 2002. С. 365.

157 Следует оговориться, Нумения из Апомеи историки философии относят то к платоникам, то к пифагорейцам.

158 Аверинцев С.С. Символизм раннего средневековья (К постановке вопроса) http: // www. geocities.com./katz_us_il/aver/ 

159 Аверинцев С.С.. Византийская литература IV – VII вв. – «История Византии» т. I. – М., 1967. С. 42.

160 Нонн Панополитанский; цит. по: Захарова А. Глобус звездного неба: поэтическая система Нонна Панополитанского / А. Захарова, Д. Торшилов. – СПб., Алетейя, - 2003. – С.108.

161 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы / С.С. аверинцев – М., 1997. - С.146.

162 Древний патерик. – М.: Типо-Литография И. Ефимова, 1899. – С. 274 (репринт, М., 1997).

163 Лурье В.М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте. – СПб., 2000. - С.46.

164 Т.В. Попова. Античная биография и византийская агиография. // Античность и Византия. – М., 1975. С. .218 –265.

165 Выражение Д.С. Лихачева - Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М., 1979.

166 Здесь мы отмечаем взаимодействие антропологии и космологии в сфере литературного процесса, - это важно в аспекте дальнейших рассуждений о параллельных процессах в философии ранних платоников и каппадокийцев, - о чем будет сказано несколько позже.

167 Григорий Нисский. Цит. по: «История Византии» т.I. - М., 1967. С. 45.)

168 А.С.Десницкий А.С. Семитские истоки византийской литургической поэзии. //Традиции и наследие христианского Востока. – М., 1996. С. 209 –220

169 Вопреки распространенному в среде авторитетных ученых мнению, на самого Плотина повлияла экзегетическая традиция и, по-видимому, разработка понятия «архетип» Филоном Александрийским и Климентом Александрийским.

170 Нумений из Апомеи. – Цит. по: Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 550.

171 Архаизация формы в литературе и изобразительном искусстве связана с эволюцией стилистической системы: «более архаический слой культуры проступает в более позднем слое, парадоксально усиливая не архаизм, а, напротив, впечатляющую новизну произведения». Этот общий закон развития художественной формы сформулирован Аби Варбургом, он называет его «патетической формулой»

172 Там же. С . 156.

173 Его влияние распространилось преимущественно на греков.

174 Миллер Т. Византийская экзегеза. - Патристика. Новые переводы. Статьи. - Нижний Новгород, 2001. С. 217.

175 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийской. Ч. 1. - М.,1991. С.9.

176 Десницкий А. Экзегеза Св. Григория Нисского («О жизни Моисея»):

заметки на полях: http://www.desnitsky.ru/Andr_Articl/GregoryExeget.htm С.6.

177 Аренц М. Избранные сочинения по литургике Т. I.. Таинства Византийского Евлохия. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2003. Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. М.: Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке, 1999.

178 Миллер Т. Византийская экзегеза. // Патристика. Новые переводы. Статьи. - Нижний Новгород: Издательство во имя Святого Князя Александра Невского. – 2001. С. 204-250.

179 Десницкий А.С. Семитские истоки литургической поэзии. - "Традиции и наследие христианского Востока. Материалы международной конференции. - М., 1996. С. 209-220. Статья включает библиографию по данному вопросу.

180 Десницкий А. Экзегеза Св. Григория Нисского («О жизни Моисея»):

заметки на полях: http://www.desnitsky.ru/Andr_Articl/GregoryExeget.htm С.6.

181 Десницкий А.С. Поэтика библейского параллелизма. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. С.9.

182 Десницкий А.С. Поэтика библейского параллелизма. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. С.9.

183Цит. по: Якобсон Р.О. Грамматический параллелизм

и его русские аспекты//Якобсон Р.О. Работы по поэтике. - М.: Прогресс, 1987. - С. 100.

184 Цит. по: Десницкий А.С. Поэтика библейского параллелизма. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. С.40.

185 Якобсон Р.О. Грамматический параллелизм и его русские аспекты//Якобсон Р.О. Работы по поэтике. - М.: Прогресс, 1987. - С. 100.

186 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С.9.

187 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С.9.

188 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: CODA. - 1997. C. 248.

189 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С.16.

190 С каппадокийцами связано зарождение риторического жанра публичной проповеди. Первоначальное обучение искусству риторики они проходят у своего отца. Биографы Григория Нисского говорят о его «прельщении юности»: он, будучи чтецом в храме, оставляет это поприще и отправляется преподавать искусство риторики в языческом училище. Историки литературы указывают на влияние, которое оказал свт. Григорий Нисский на литературу восточного и западного средневековья своим аллегоризмом (J. Danielou. Le sumbole de la caverne chez de Gregoire de Nysse. - «Jahrb.f. Antike und Christentum», Erg. - Bd. 1, 1964.

С.С. Аверинцев. Византийская литература IV- VIIвв. - История Византии. В 3-х тт. Т. I. - М., 1967 Историки святоотеческой письменности связывают с его именем появление апофатических формул, что требует уточнения (Архим. Киприан (Керн) Золотой век Свято-Отеческой письменности. - М., 1995). Апофатические определения впервые используются Григорием Нисским по отношению к Божественной Сущности (Архим Софроний (Сахаров)), но в философии прямым его предшественником в использовании апофатезы был Плотин.

191 Используется три архетипических цвета, характерных для народного искусства, что придает фрагменту оттенок снижения образности, близкий к просторечию апофтегмы.

192 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С.36-37.

193 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С.151.

194 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.: AXIOMA. 1995. С. 33,.

195 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.: AXIOMA, 1995. С.87..

196 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.: AXIOMA, 1995. С.151.

197 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.;: AXIOMA., 1995. С.100.

198 Архиепископ Константин (Горянов). Познай самого себя. Жизнь и религиозно-философская антропология Виктора Несмелова. // Всерусский собор. 2003. №3. С. 51.

199 Корольков А.А. Духовная антропология. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005ю С. 7-9.

200 На эти теории указывает О.М. Каллахан.

201 Эти теории выявлены В.И. Несмеловым: Несмелов В.И. Догматическая система святого Григория Нисского. - СПб.: Издание центра изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, - 2000. С. 326-356.

202 На предысторию вопроса обращает внимание Г.В. Флоровский.

203 Возникновение теории обусловлено полемикой с евномианами (аномеями), опиравшимися на учение софистов.

204 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. - М.: Паломник, 1996. С 139.

205 Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина. / Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. - М.: Мысль, - 1994. С.754.

206 Плотин. Избранные трактаты. – Минск: Харвест, М.: АСТ – 2000. С.145.

207 Григорий Нисский. Иже во святых отца нашего святителя Григория, епископа Нисскаго. Об устроении человека. / пер. В.М. Лурье. – СПб.: AXIOMA, – 1995. С. 10.

208 Плотин. Избранные трактаты. – Минск: Харвест, М.: АСТ – 2000. С.145.

209 Григорий Нисский. Иже во святых отца нашего святителя Григория, епископа Нисскаго. Об устроении человека. / пер. В.М. Лурье. – СПб.: AXIOMA, – 1995. С. 9.

210 Григорий Нисский. Иже во святых отца нашего святителя Григория, епископа Нисскаго. Об устроении человека. / пер. В.М. Лурье. – СПб.: AXIOMA, – 1995. С. 10.

211 Григорий Нисский. Иже во святых отца нашего святителя Григория, епископа Нисскаго. Об устроении человека. / пер. В.М. Лурье. – СПб.: AXIOMA, – 1995. С. 193-95..

212 Идея как Божественный замысел о вещи или «семенной логос твари» и эйдос как образ, облик, – понятия, сближенные в трактате Григория Нисского.

213 Концепция изменения Григория Нисского как перехода сил в энергии отражает разрыв с античным и оригенистским представлением о развитии по кругу, где совпадают «начало» и «конец».

Отмечено В.М. Лурье: Григорий Нисский. Иже во святых отца нашего святителя Григория, епископа Нисскаго. Об устроении человека. / пер. В.М. Лурье. – СПб.: AXIOMA, – 1995. С. 138.

214 В.М. Живов. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа. - " Художественный язык средневековья" - М., 1982. С. 110..

215 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С. 109 - 110.

216 Там же. С. 108 - 109.

217 Там же. С. 96.

218 В.М. Живов. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа.// Художественный язык средневековья - М., 1982. С. 108 -127.

219 Там же. С. 114.

220 В.М. Живов. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа. // Художественный язык средневековья. - М., 1982. С.116-118.

221 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.,1995. С. 10-11.

222 Там же. С.40.

223 Там же. С. 103.

224 Там же. С. 86.

225 Там же. С. 50.

226 Там же. С. 15.

227 В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной церкви.Очерк догматического богословия Восточной Церкви. - М., 1991. С. 22-23.

228 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб., 1995. С. 22-23.

229 Там же. С. 14.

230Там же. С.62.

231 Там же. С. 63.

232Там же. С. 63-64.

233 Там же. С.50.

234 Там же. С. 130.

235 Там же. С. 70.

236 Успенский Л.Ф. Богословие иконы православной церкви. – М., 1989. С. 66.

237 Там же, с. 156.

238 Тахо-Годи А.А.. Термин «символ» в древнегреческой литературе – Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. С. 329-361.

239 Там же. С.329.

240 Там же. С.335.

241 Вопрос о влиянии Ямвлиха и Дамаския может быть только поставлен.

242 Там же. С. 336.

243 Григорий Нисский. Об устроении человека. - СПб.;: AXIOMA., 1995. С.11.

244 Тахо-Годи А.А.. Термин «символ» в древнегреческой литературе – Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. С. 342.

245 Тахо-Годи А.А.. Термин «символ» в древнегреческой литературе – Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. С. 362.

246Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. – М.: Мартис, 2003. С.30.

247 Там же. С. 32. Изложение учениея Ареопагита заимствуется у С.Л.Епифановича.

248 Там же. С. 34.

249 Там же. С.147.

250 Александр Шмеман, протоиерей. Символы и символизм византийской литургии: Литургические символы и их богословское истолкование htpp:// www tipicon.ru lturgic bus_simbolism.html#1#1

251 Догмат - греческое слово, произошедшее от глагола думать, полагать, верить; обозначает мысль, вполне утвердившуюся в человеческом сознании, твердое убеждение, определившее неизменное решение человеческой воли. Догмат в церковном значении этого слова - категориальное определение богооткровенной истины, содержащей отражение вероучения об отношении Бога к миру и человеку, он имеет общеобязательное значение для всех членов церкви. Из догматического определения VII Вселенского Собора следует, что икона это образ Иисуса Христа, Богоматери, ангелов или святых, нанесенный на стены краской или мозаикой или на придорожные камни, или на сосуды, или на доски красками. Образ определяется святыми отцами, а выполняется должным образом иконописцем. Икона служит свидетельством истинного, а не призрачного Боговоплощения, напоминанием о Боге, святых и событиях Священной истории. Слово Писания и образ взаимно свидетельствуют истинность друг друга. Поклонение иконе имеет относительный характер, так как честь, воздаваемая иконе, относится не к веществу иконы (доске и краскам), не к мастерству иконописца, но отнесена к Первообразу, Богу.

252 «Канон» - церковно-юридический термин, обозначающий правило веры, обязательную норму церковной дисциплины, одно из постановлений Вселенских соборов. В церковную терминологию входит в смысле, впервые определенном в послании апостола Павла.

253 Понятие «икона» греческого происхождения, его значение –«изображение», «отражение», «образ, «видение», «портрет»; - «имею сходство», «похожу», «кажусь правильным». Икона (образ) получает богословское определение у одного из основоположников богословия образа, Иоанна Дамаскина. В «Трех защитительных словах против порицающих святые иконы или изображения» он раскрывает этот термин через понятия «портрет» и «оттиск», «отпечаток», указывая тем самым на соотношение образа и первообраза, на символический смысл портретного изображения. Развернутая иерархия взаимосвязанных образов выстроена Иоанном Дамаскиным в «Третьем защитительном слове...»: «Сам Бог - первый родил единородного Сына и Слово Свое, живое Свое изображение, естественное, во всем сходный образ Своей вечности; и сотворил человека по образу Своему и по подобию», - в этот контекст включено понятие образа как иконы, живописного изображения.

254 Малков Ю.Г. Некоторые аспекты развития восточнохристианского искусства в контексте средневековой гносеологии. // Советское искусствознание, 1977 № 2. – М., 1978. С. 93-121.

255 [1] Малков Ю.Г. Некоторые аспекты развития восточнохристианского искусства в контексте средневековой гносеологии. // Советское искусствознание, 1977 № 2. – М., 1978. С. 104.

256 Там же. С. 98-99.

257 Там же. С. 104.

258 Святой Григорий Нисский. Слово 19. О божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму. – Творения св. Горигория Нисского. Ч. IV. – М., 1862. С. 377 –378.

259 Деяния VII Вселенского Собора. ­- Казань, 1891. С. 114.

260 Григорий Нисский . Об устроении человека. – СПб., 1995. С. 9.

261 Святой Григорий Нисский, Об устроении человека. С. 15-16.

262 Деяния VII Вселенского Собора. – Казань, 1891. Репринт. Б.м., б.г. С. 142-143.

263 Там же. С. 143.

264 Там же С. 143.

265 Там же. С. 285.

266 Григорий Нисский. Об устроении человека. С. 15.

267 М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. Т. 3. – СПб., 1996. С.106.

268 Цит. по: А.Ф. Лосев. Классическая калокагатия и ее типы // «Вопросы эстетики». Вып. 3. – М., 1960. С. 114.

269 Цит. по: В.В. Бычков. Эстетика Отцов Церкви. – М., 1995. С. 284.

270 Иоанн Дамаскин соединяет два этих определения, выстраивая соединяющую их иерархию образов. В «Третьем защитительном слове…» им дано определение иконы: «Икона ( или изображение) без сомнения, есть подобие и образец, и оттиск чего-либо, показывающий собою то, что изображается. Но, во всяком случае, изображение не во всех отношениях подобно изображаемому лицу или предмету; ибо иное есть изображение и другое - то, что изображается». (Иоанн Дамаскин. Указ. соч.С.100). Вот – коротко – представленная им иерархия: «...Первый естественный и во всем сходный образ невидимого Бога - Сын Отца, являющий в Себе Отца... Подобный же и совершенно равный образ Сына - Святой Дух, в одном только отношении имеет различие ( с Ним): в том, что Он исходит...И это первый образ изображения: естественный. ...Второй род изображения... предвечный Его совет. Ибо на совете его то, что им предопределено, и то, что имело в будущем нерушимо случиться, было прежде своего бытия наделяемо признаками и образами. Третий род изображения есть происшедший от Бога через подражание, т.е.... человек....Четвертый род изображения - тот, когда Писание создает образы и виды, и очертания невидимых и бестелесных предметов, изображенных телесно для слабого понимания как Бога, так и Ангелов:... мы не в состоянии возвыситься до созерцания духовных предметов без (какого-либо) посредства, и для того, чтобы возвыситься, имеем нужду в том, что родственно нам и сродно... Пятым родом изображения называется тот, который предъизображает и предначертывает будущее, как купина....Шестой род изображения: образ, установленный для воспоминания о происшедшем....Это изображение двояко: как через вписываемое в книги слово. так и через чувственное созерцание.» ( Иоанн Дамаскин. Там же, с. 100 - 104).

271 Вот пример использования этого образа в Великом покаянном каноне Андрея Критского: «Азъ есмь, Спасе, юже погубил еси древле царскую драхму: но вжегъ светильникъ Предтечу Твоего, Слове, взыщи и обрящи Твой образъ».

272 Архимандрит Киприан (Керн) Указ. соч. с. 163.

273 Преподобный Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. Преподобный Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С. 20.

274 Творения Григория Нисского. Т. VII. – М., 1865. С. 20.

275 Иоанн Дамаскин. Указ. соч. С. 29.

276 Григорий Нисский. Об устроении человека. С. 87-89.

277 Следует заметить, тема царственности в философии присутствует у Платона и Амелия.

278 Нами далеко не полностью приведены употребления богословами именно этого образа. Так, в частности, к нему прибегают Феодор Студит и Иоанн Златоуст.

279 Преподобный Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. – Сергиев Посад: Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, – 1993.

280 Деяния VII Вселенского Собора. – Казань. [б.и.], – 1891. (репринт б.м., б.г.)

281 Грабар А. Император в византийском искусстве - М.: Ладомир, - 2000.

282 Л.А. Успенский. Богословие иконы православной церкви. – М., 1989. С. 66.

283 А.Ф. Лосев указывает, что он, в свою очередь, основывается на труде одного из основоположников иконологического направления в искусствознании, Э. Панофского, апеллируя к его работе «Перспектива как «символическая форма»»..

284 Приведем лишь один из примеров, иллюстрирующих, как «структурные термины» соотнесены с миросозерцанием своего времени. «Мера» (meros) – одна из категорий, определяющих систему пропорций в зодчестве и скульптуре. Она перестает быть абстрактной при сопоставлении с контекстом знаменитого высказывания Протогора: «Человек есть мера всех вещей, как видимых, так и невидимых».

285 Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996. С. 146.

286 О значении Кондакова как основоположника науки о византийской культуры – В.Н. Лазарев. Никодим Павлович Кондаков. /Византийская живопись. - М., 1971. С.7- 19., И.В. Тункина. Н.П. Кондаков: обзор личного фонда. //Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге" под ред. И.П. Медведева. – СПб., 1995. С. 93 – 119.

287

[1] Впервые иконографический метод Кондакова был обозначен и использован как рабочий метод в исследовании: Кондаков Н.П. История византийского искусства и иконографии по миниатюрам греческих рукописей. – Одесса: тип. Ульриха и Шульце. - 1876.

288 История европейского искусствознания. Вторая половина XIX – начало ХХ века. Отв. ред. Б.Р. Виппер, Т.Н. Ливанова. Тт. ,I II. – М., 1969.

289 Н.П. Кондаков высказал свое критическое отношение к иконографическим штудиям такого рода, говоря о них как о «исторической статистике, лишенной необходимого анализа для открытия в этих типах взаимной связи и последовательности». Он уклоняется и от крайности формально-стилистического анализа: «История христианского искусства сосредоточивает свои характеристики памятников и периодов на общей оценке художественного прогресса и касается содержания с точки зрения исторических схем: монументальности, декоративности, народности и проч. Совершенно естественно, что в результате такое отвлеченно сухое изложение художественного процесса, чуждое конкретной характеристики, лишает самое изложение всякого интереса, сопряженного с непосредственным исследованием предмета.» – Н.П. Кондаков. Иконография Богоматери. Т.I. – М., 1998. С. 6.

290 Н.П. Кондаков Иконография Богоматери. Т. I. – М., 1998. С. 7.

291 Это точное и имеющее большое значение заключение принадлежит В.М. Лурье: «Патристическая категория «формы», как это было у Аристотеля, синонимична «сущности»… Антропологическое понятие образа Божия в человеке позднее послужит обоснованию еще одного догмата – об иконопочитании. – Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб., 1995. С. 123.

292 В «Иконографии Богоматери» он пишет: «…Тип определяется национальным характером или выражением народных черт, как главных или дающих своеобразную типичность человеческому образу. Но к такому типу прирастает со временем определенная историческая мысль, или идея общечеловеческого свойства, и такой «идеальный» образ вновь переходит в сферу народного, исторического искусства. Изучение постепенного роста народных и исторических типов и образов … занимается, таким образом, внутреннею историею одухотворения и облагорожения народного характера до степени общечеловеческого значения, как высших образцов и так называемых идеалов». – Н.П. Кондаков. Иконография Богоматери. Т.I. – М., 1998. С. 2.

293 . Кондаков Н.П.. Иконография Богоматери. Т.I. – М., 1998. С..4.

294 Цит. по: Л.А. Успенский. Богословие иконы православной церкви. – М., 1989. С. 62.

295 Н.П. Кондаков. Иконография Богоматери. Т. I. – М., 1998. С. 5.

296 Языкова И. /И. Языкова., игумен Лука (Головков). Богословские основы иконы и иконографии. // История иконописи VI – ХХ века. Истоки, традиции, современность. – М., 2002. С. 15.

297 Лицевые подлинники не следует путать с книгами образцов и ремесленными книгами. «Афонская книга образцов» из собрания РНБ недавно атрибутирована Л.М. Евсеевой: Л.М. Евсеева. Афонская книга образцов XV в. – М., 1998. Главы 1 и 2 включают критический обзор отечественной и зарубежной литературы по проблеме, историю вопроса.

Ремесленные книги – особый жанр записи технологических рецептов. Этот жанр изучен мало, примером публикации текстов русской средневековой ремесленной книги и их исследованию является «Свод письменных источников по технике древнерусской живописи, книжного дела и художественного ремесла в списках XV – XIX вв.». Тт. I, II. – СПб., 1995.

298 Л.М. Евсеева. Указ. соч., с.27.

299 Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т.I. – М., 1998. Сс. 2 -3.

300 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб., 1995. С. 17.

301 Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996. С. 147.

302 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996. С. 147.

303 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996. С. 147.

304 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996. С. 146.

305 Савина С.Г.. Иконография. Богословские очерки иконографического извода. – СПб., 2001.

306 Этингоф О.Е.. Образ Богоматери. – М., 2000.

307 Т. Мэтьюз. Преображающий символизм византийской архитектуры и образ Пантократора в куполе. // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. Под ред. А.М. Лидова. – СПб., 1994. С.7 –16.

308 Там же, с. 13.

309 Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996. С. 149.

310 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб., 1995. С.31.

311 Разграничение этих методов - предмет теоретического исследования В.Н. Залесской, которой автор приносит отдельную благодарность.

312 Залеская В.Н.. Прикладное искусство Византии IV- XII веков – СПб., 1997.

313 Кондаков Н.П. Археологическое путешествие по Македонии. - СПб., 1913. С. 58

314 Д.Т. Райс. Искусство Византии. – М., 2002.С. 12.

315 Там же, с.14.

316 Лазарев В.Н. История византийской живописи. Т. I. – М.: “Искусство”. – 1947. С. 34.

317 Kitzinger E. Byzantine Art in the making: Main lines of stylistic development in Mediterranean Art 3rd – 7rd Centuru. – Cambridge. 1977.

318 А.А. Тахо-Годи. Художественно-символический смысл трактата Порфирия «О пещере нимф» // АА. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев. Греческая культура в мифах, символах и терминах. - СПб., 1999. С . 574.

319 О. Демус. – Цит. по: Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1997. С.262.

320 Наиболее последовательно эта тема в исследованиях по истории ранневизантийского искусства развита Д.В. Айналовым, В.Н.Залесской, В.Н. Лазаревым, В.Д.Лихачевой, Д.Т.Райсом, Г.Стржиговским,

321 Г. Стржиговский. – Цит. по: Айналов Д.В. Эллинистические основы византийского искусства. – СПб., 1900. С. 2.

322 В.Н. Залесская. Указ. соч. С. 5.

323 Выражение В.М. Живова: В.М. Живов. «Мистагогия» Максима Исповедника и развития византийской теории образа. // Художественный язык средневековья. – М., 1982. С.108 – 127.

324 Д.В. Айналов. Мозаики IV – V вв. Исследования в области христианской иконографии и стиля древнехристианского искусства. – СПб., 1895. С.32

325 Н.П. Кондаков. История византийского искусства по миниатюрам греческих рукописей //Записки Императорского Новороссийского университета. Т. XXI – Одесса, 1876.

326 Термин «ссист»распространен, но применяется не вполне точно, т.к. у иконописцев ассистом называются не золотые штрихи, наносимые твореным или сусальным золотом, а нанесенный штрихами под сусальное золото клеевой состав, к которому оно крепится.

327 Тахо-Годи А.А.. Термин «символ» в древнегреческой литературе – Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев; – СПб.: Алтейя, – 1999. С. 344..

328А.Ф. Лосев. История античной эстетики: последние века. – М.:Мысль. – 1992. С. 413.

329 С.С. Аверинцев. Символизм раннего средневековья (К постановке вопроса). - ) http: // www. geocities.com./katz_us_il/aver/

330 A Grabar Plotin et les origines de l`esthetique medievale // Cahies archeologiques. 1945. I. P. 15-33.

331 В.Н. Лазарев пишет: «… ни византийское, ни европейское искусство никогда уже более не отказывались от того дуализма в трактовке образа человека, который впервые был выявлен в позднеантичном искусстве». – В.Н. Лазарев. Позднеантичное искусство и истоки христианского спиритуализма. // История византийской живописи. Т. I. – М., 1947. С. 34-37.

332 G. Mathew. Byzantine Aesthetics. London, 1963.

333 Ц.Г. Нессельштраус. Указ. соч. С. 9-26.

334 Э. Панофский. IDEA К истории понятия в теориях искусств от античности до классицизма.. – СПб.1999. С. 24.

335 Обратимся к цитируемым ранее терминологическим разысканиям А.А. Тахо-Годи, где ясно говорится об отсутствии термина «символ» у Плотина.

^

336А.Ф. Лосев. История античной эстетики. Поздний эллинизм.- М., 1980. С.530.

337 . В.В. Вейдле. Крещальная мистерия и раннехристианское искусство – Вейдле В.В. Умирание искусства. – СПб., 1996. С.163 –192.

338 Там же.

339 Д.В. Айналов. Мозаики IV – V вв. Исследования в области христианской иконографии и стиля древнехристианского искусства. – СПб., 1895. С. 14.

340 Там же.

341

342 Цит. по: Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. – СПб., 1995.С. 156.

343 Л.А. Успенский. Богословие иконы православной церкви. – М.,1989. С. 62-65.

344 Т. Миллер. Византийская экзегеза.//Патристика. Новые переводы и статьи. – Нижний Новгород, 2001. С. 210-211.

345 С.Г. Савина. Иконография. Богословские очерки иконографического извода, – СПб., 2001. С.19-64. 

346 Архимандрит Киприан (Керн). Литургика. Гимнография и эратология. – М., 1997.

347 Константин и Елена посещают места земной жизни Спасителя, там созидаются первые храмы, украсившая их монументальая живопись, - как предполагают исследователи, - послужила своего рода образцом для дальнейшего развития иконографии.

348 В.Н. Залесская. Указ. соч. С. 12.

349 Более подробно о «Пещере нимф» : Тахо-Годи А.А.Художественно-символический смысл трактата Порфирия “О пещере нимф” – Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах и терминах. – СПб., 1999. С. 557-576. О платоническом образе пещеры: Малков П. Образ пещеры в античном и христианском символизме //Альфа и Омега. № 2(13) –М.,1997. С.242-258.

350 Святой Василий Великий, архиепископ Кессарии Каппадокийской. Наставления юношам, как пользоваться языческими сочинениями. – М., 1899. С. 11-12.

351 Там же. С.8.

352 А.А. Тахо-Годи,Художественно-символический смысл трактата Порфирия «О пещере нимф» / А.А. Тахо-Годи, Л.Ф. Лосев.Греческая культура в мифах, символах и терминах. - СПб., 1999. С.558. Там же ссылка на перечень комментаторов Гомера:Sengebusch M/ Homerica dissertatio prior. In Homeri Ilias. Ed W.Dindort. Lipsiae. 1855.

353 А.А. Тахо-Годи, указ. соч. С. 565.

354 Порфирий. О пещере нимф. - А.А. Тахо-Годи, Л.Ф. Лосев.“Греческая культура в мифах, символах и терминах”. - СПб., 1999. С.579.

355 Порфирий, там же. С. 581.

356 А.А. Тахо-Годи. Указ. соч. С. 560.

357 Порфирий. Указ. соч. С. 583.

358 Там же. С.587.

359 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб., 1995. С.90.

360 Там же. С. 66. Текст приведен комментатором трактата Григория Нисского В.М. Лурье.

361 Там же. С. 90.

362 Там же. С. 91-92.

363 Там же. С. 91.

364 Глава XXVIII трактата «Об устроении человека, названная “Против утверждающих, что душа предсуществовала телам или, наоборот, что тела были созданы преждедуш. В ней же опровержение баснотворства о переселении душ (метемпсихозе)» – Там же. С. 89-93.

365 Там же. С. 95.

366 Выражаю глубочайшую признательность за эту справку хранителю византийских икон в Эрмитаже Ю.А. Пятницкому.

367 Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств / Г.Вельфлин. Основные понятия истории искусств. Проблемы эволюции стиля в новом искусстве. – М.: Издательство В. Шевчук., 2002.

368 Дворжак М. История искусств как история духа. / М. Дворжак – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект». 2001.

369 Панофский Э. Перспектива как символическая форма, - СПб.: Азбука-классика, - 2004.

370 Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля / А.Ф. Лосев // ""Вопросы эстетики"", вып. 6, – М., 1964. - С. 351 – 374.

371 Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля / А.Ф. Лосев // Вопросы эстетики, вып. 6, – М., 1964. - С. 351 – 374.

372 Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина. / Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. - М.: Мысль, - 1994, с.763.

373 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 37.

374 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С.37.

375 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 37.

376 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С..53.

377 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 53.

378 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С.. 74.

379 Панофский Э. История теории человеческих пропорций как отражение истории стилей. – / Э.Панофский // Смысл и толкование изобразительного искусства. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», – 1999.

380 Филатов В.В. художественно-технологические особенности росписей Дмитриевского собора во Владимире. // Древнерусское искусство. - М.: Наука, -1972. С. 141-161.

381 Афанасьев К.Н. Геометрический анализ Софии в Константинополе /К.Н. Афанасьев – // Византийский временник № 5 – М., 1952. - С. 207-215.

382 Тафт Р. Ф. Византийский церковный обряд. – СПб.: Алтейя, – 2000.

383 Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. – СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, - 1998.

384 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 117.

385 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 108.

386 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 106.

387 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 140.

388 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 100-101.

389 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 97.

390 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 105.

391 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С.99.

392 Цит. по: Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля. С. 35.

393 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 353.

394 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. – М.: Центр СЭИ, - 1991

395 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 100 -101.

396 Подробнее: Евсеева Л.М. Афонская книга образцов XV века. О методах работы и моделях средневекового художника. – М.: Искусство, - 1998.

397 Подробнее: Вельманс Т. Изображение времени в византийской живописи. Резюме. // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. - СПб: Дмитрий Буланин, - 1999. Сс. 288-289.

398 Там же. С.289.

399 Покровский Н.В. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. – СПб., [б.и.], - 1901

400 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 15-16.

401 А. Грабар. Император в византийском искусстве. – М., 2000.

402 Мэтьюз Т. Преображающий смысл византийской архитектуры и образ Пантократора в куполе. Восточнохристианский храм. / Т. Мэтьюз // Литургия и искусство, ред. А.М. Лидов – СПб.: Дмитрий Буланин, - 1994. - С.7-16.

403 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 15-16

404 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С.16.

405 М. Евзлин Космогония и ритуал. – М., 1993. С. 114.

406 Н.П. Кондаков. Иконография Богоматери. т.I. – М., 1998. С.19.

407 В. Алымов. Лекции по исторической литургике: http://www.kursmda.ru/books/historical_liturgics_v_alimov.htm

408 Цит. по: Евсеева Л.М. Афонская книга образцов XV века. - М., 1998. С. 17.

409 Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология Св. Григория Паламы. С. 143.

410 Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С.143.

411 Автор крайне признателен В.Н. Залесской за указание на круг памятников: это коптские литургические печати с рельефным изображением и текстовым упоминанием печатей Духа Святаго.

412 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С.39.

413 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 93.

414 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С .93.

415 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 93.

416 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 93.

417 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 93.

418 По одной из гипотез слово «Образ» этимологически родственно глаголу «браздить», резать.

419 Айналов Д.В. Указ. соч. С.21.

420 Айналов Д.В. Эллинистические основы византийского искусства. Исследования в области ранне-византийского искусства. – СПб.: тип. П.Н. Скороходова, – 1900.

421 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С.47.

422 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 25.

423 Илюшечкин.В.Н. Античная физиогномика В. Н.// Человек и общество в античном мире. - М.: Наука, - 1998. С.441-465.

424 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 25.

425 Клаутова О.Ю. Жест в древнерусской литературе и иконописи XI – XIII вв. К постановке вопроса. – “Труды Отдела древнерусской литературы”. XLVI. – СПб., 1993. С.256 –269.

426 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 27.

427 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 27.

428 Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб.: AXIOMA, 1995. С. 27.

источник http://rudocs.exdat.com/docs/index-49096.html?page=8